划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
hua bo ji chuan xian .qian hou fei ou cang .hui ru tan lai xia .wang jie li yu fang .
su feng chuan zhu bo .gao jia pin lin lang .chu shui duo lan zhi .he ren shi qian fang ..
mao tou ye luo jie shu fei .lai zou jin men zhuo ci yi .
ju you hui chang ji .ying wu po nao gong .ba shan zhou hun hei .yao wu du meng meng .
chu sui ji li gong .lv ru ze gong she .sui mian shi shang lao .he neng yi zhan ba .
jiang hai lian kong ji .bo tao xin lai xi .chang wei lu bang shi .zhuo jin jia zhong yi .
.hua man zhong ting jiu man zun .ping ming du zuo dao huang hun .
qiu de he lai jiao jian chi .wang xian tai xia yi jiang xing ..
bai chuan you yu shui .da hai wu man bo .qi liang ge xiang xuan .xian yu bu tong ke .qun bian you zi yu .zhong huan wu xing ge .wei yu luo yang zi .yu yu hen chang duo .shi du guo qin pian .wei jun ti pang tuo .
xiang men zeng tian gong deng long .ying feng sao xie qian jia zhu .ge shui you yang wu ye zhong .
ye xing shu shi su .zai bai nai cong jun .qi gao zhong bu he .qu ru jing shang chen .
mei ren zui deng xia .zuo you liu heng bo .wang sun zui chuang shang .dian dao mian qi luo .
译文
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来(lai)。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是(shi)从哪里来的呀？
听说朔方(fang)有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将(jiang)郭子仪一样的人？
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
注释
⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
蚕月：指三月。条桑：修剪桑树。
②却下：放下。
漫浪：随随便便，漫不经心。
32.师：众人。尚：推举。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
郑相如 安徽泾县人，字汉林，号愿廷。康熙副贡，博贯经史，尝以博学鸿词科荐，不遇。聘修《江南通志》等。卒年七十七。有《四子图书》、《通考泾川》、《虹玉堂集》等。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
自从却縠为元帅，大将归来尽把书。"
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
胡为不忍别，感谢情至骨。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
骇智蹶众命，蕴腥布深萝。齿泉无底贫，锯涎在处多。
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
回头笑向张公子，终日思归此日归。
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白，凭仗添丁莫恼爷。"
姜牙佐周武，世业永巍巍。
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
胡为轻薄儿，使酒杀平人。"
澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
"迢迢山上路，病客独行迟。况此分手处，当君失意时。
"颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
前陈百家书，食有肉与鱼。先王遗文章，缀缉实在余。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。
君子鉴大雅，老人非俊群。收拾古所弃，俯仰补空文。
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
徒使词臣庾开府，咸阳终日苦思归。"
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。"
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
旧使常以礼，新怨将谁吞。胡为乎泥中，消歇教义源。"
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
"身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
讵必太山根，本自仙坛种。谁令植幽壤，复此依闲冗。
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
不忍虚掷委黄埃。"
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。孔子父母鲁，
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
"江皋昨夜雨收梅，寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至，
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
举头未能对，闭眼聊自思。倏忽十六年，终朝苦寒饥。