"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。"
"华省称前任，何惭削一麾。沧洲失孤垒，白发出重围。
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
.gu ren yun .si bu ru zhu .zhu bu ru rou .nai zhi ci yu wei bi ran .
lv huai sheng zai gao yu di .he de wu xin ju xue shuang ..
.si shang wei xiu bing .hu guan shi ke jing .liu nian cui wo lao .yuan dao nian jun xing .
wen zhang gan shi bao .geng zhong xi shan fei .zhi dai zhong xing hou .fang ying chu yin fei ..
.ling bai wu xin zhu bian qiu .bu neng tong qi ni tong xiu .
.wei huan yan liu bin yi ban .ci xin chang yi jiu lin quan .bu yin lie tu feng qian cheng .
hou lai bang guo lun xin yi .shui shi jun wang chu re ren ..
.yue li qing shan dan ru hua .lu zhong huang ye sa ran qiu .
.jue li kong shan qiu fu chun .yu kan cang hai hua cheng chen .
shu man xian chuang xia .qin heng ye ting zhong .nian lai tou geng bai .ya cheng diao yu weng ..
feng sao ru xian bu sheng bei .guo bu duo jian ji ci shi .
niang jiu ying xin she .yao zhen song mu hui .shu sheng niu shang di .he chu xiang tian gui ..
.hua sheng cheng qian ren .he can xiao yi hui .cang zhou shi gu lei .bai fa chu zhong wei .
.gu jiao cheng zhong si .shi ju ri de xian .bi neng xing da dao .he yong zai shen shan .
译文
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了(liao)。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
禾苗越长越茂盛，
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
注释
16、日可俟也：犹言指日可待。俟：等待。
（16）爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
⑷荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。
⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
⑵“一寸”句：意谓短短的一寸离肠也郁结着万千愁情。离肠：犹离情。结：谓离愁郁结。
⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
鲁殿铿寒玉，苔山激碎金。郄堂流桂景，陈巷集车音。
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
西望翠华殊未返，泪痕空湿剑文斑。"
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。"
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
多为过防成后悔，偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短，
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
"望岁心空切，耕夫尽把弓。千家数人在，一税十年空。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，