岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
"落叶下萧萧，幽居远市朝。偶成投辖饮，不待致书招。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
qi liao wen zhang yuan .na zhi rui cao qiu .zeng wen you shu jian .ying shi bie ren shou .
.shuang he fen li yi he ku .lian yin yu ye bu kan wen .
shui yi ying chuan huo .shan cheng hou qi chen .hu bian ji jia jiu .dao ri xi rong qin ..
tan xi ji wan wu .meng shi zhao qi hun .zhi jin yao hua xin .mei xiang qing shui yuan ..
.wan die chi cheng lu .zhong nian you ke xi .chao lai song shi qu .zi jue you jia fei .
jiang ting yang liu zhe huan chui .yue zhao shen huang ji shu si .
.luo ye xia xiao xiao .you ju yuan shi chao .ou cheng tou xia yin .bu dai zhi shu zhao .
.zhen zhu wei tu yu wei chen .wei shi yao wen bi yi xin .tian shang huan ying shou zhi bao .
.ru men chen wai si .tai jing yao miao jian .dong li ying sheng yu .ting qian zi you shan .
shu zao tu wei qiao .yuan wa zi ke cheng .dao hua fen cuo xiu .jian yue jing han bing .
ren pei ou zhui xian .feng you guo zao shi .seng yu dan ru yun .chen shi fan kan zhi .
shi zao xuan wei bu chen xin .yu bo yi zhi nan nao si .yun quan zhong shi de xian shen .
译文
阴风从西北吹来，惨淡地(di)随着回纥。
我愿在南野际开垦荒地，保(bao)持着拙朴性归耕田园。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
如果不是这(zhe)里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
太阳从东方升起，似从地底而来。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
注释
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
⑵百二山河：谓秦地形势险要，利于攻守，二万兵力可抵百万，或说百万可抵二百万。
（32）濡染：浸沾。
仲春：春季的第二个月，即农历二月。
2.即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
18. 临：居高面下，由上看下。。
⑩摄生客：探求养生之道的人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
乃知东海水，清浅谁能问。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
cq橛与栋梁，施之皆有位。忽然竖明堂，一挥立能致。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
春风为催促，副取老人心。
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"