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祈父

清代 / 史惟圆

"谪宦过东畿,所抵州名濮。故里欲清明,临风堪恸哭。
输他江上垂纶者,只在船中老便休。"
"亭午羲和驻火轮,开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味,
"凄凉怀古意,湘浦吊灵均。故国经新岁,扁舟寄病身。
"两岸绿芜齐似翦,掩映云山相向晚。
国步未安风雅薄,可能高尚掞天才。"
未省愁雨暗,就中伤月明。须知越吟客,欹枕不胜情。"
明日薄情何处去,风流春水不知君。
去去不知归路远,棹声烟里独呕哑。"
孤云终负约,薄宦转堪伤。梦绕长松塔,遥焚一炷香。"
莫言黄菊花开晚,独占樽前一日欢。"
不是伤春爱回首,杏坛恩重马迟迟。"
迟客登高阁,题诗绕翠岩。家藏何所宝,清韵满琅函。"
正值僧归落照时。万事已为春弃置,百忧须赖酒医治。
"两板船头浊酒壶,七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨,
"腊雪初晴花举杯,便期携手上春台。高情唯怕酒不满,
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在,春水空连古岸平。
一水涌兽迹,五峰排凤仪。高僧引闲步,昼出夕阳归。"


祈父拼音解释:

.zhe huan guo dong ji .suo di zhou ming pu .gu li yu qing ming .lin feng kan tong ku .
shu ta jiang shang chui lun zhe .zhi zai chuan zhong lao bian xiu ..
.ting wu xi he zhu huo lun .kai men jia shu bi hu pen .xing lai bin ke qi cha wei .
.qi liang huai gu yi .xiang pu diao ling jun .gu guo jing xin sui .bian zhou ji bing shen .
.liang an lv wu qi si jian .yan ying yun shan xiang xiang wan .
guo bu wei an feng ya bao .ke neng gao shang yan tian cai ..
wei sheng chou yu an .jiu zhong shang yue ming .xu zhi yue yin ke .yi zhen bu sheng qing ..
ming ri bao qing he chu qu .feng liu chun shui bu zhi jun .
qu qu bu zhi gui lu yuan .zhao sheng yan li du ou ya ..
gu yun zhong fu yue .bao huan zhuan kan shang .meng rao chang song ta .yao fen yi zhu xiang ..
mo yan huang ju hua kai wan .du zhan zun qian yi ri huan ..
bu shi shang chun ai hui shou .xing tan en zhong ma chi chi ..
chi ke deng gao ge .ti shi rao cui yan .jia cang he suo bao .qing yun man lang han ..
zheng zhi seng gui luo zhao shi .wan shi yi wei chun qi zhi .bai you xu lai jiu yi zhi .
.liang ban chuan tou zhuo jiu hu .qi si qin pan bai zi xu .san chun ri ri huang mei yu .
.la xue chu qing hua ju bei .bian qi xie shou shang chun tai .gao qing wei pa jiu bu man .
sun hua wei xue si wu qing .shu lin zi jue chang di zai .chun shui kong lian gu an ping .
yi shui yong shou ji .wu feng pai feng yi .gao seng yin xian bu .zhou chu xi yang gui ..

译文及注释

译文
东方不可以寄居停顿。
皎洁得如镜飞升照临宫阙,绿烟散尽发出清冷的(de)光辉。
  我家正当兴盛的时候,做大官乘坐朱轮车的有十人,我也备位在九卿之列,爵封通侯,总管宫内的侍从官,参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树,来宣扬皇帝的德政,又不能与同僚齐心协力,辅佐朝廷,补救缺失,已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势,不能自动退职,终于遭到意外的变故,平白地被人告发,本人被囚禁在宫殿北面的楼观内,妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候,自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责,哪里想得到竟能保住脑袋,再去奉祀祖先的坟墓呢?我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉(chen)浸在道义之中,快乐得忘记忧愁;小人保全了性命,快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女,竭尽全力耕田种粮,植桑养蚕,灌溉果园,经营产业,用来向官府交纳(na)赋税,想不到又因为(wei)这样做而被人指责和非议。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难(nan),骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
  这年,海上多大风,暖冬。文仲听了柳下季的话说:“确实是我的错啊!季先生的话,不可不当做原则啊!”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
  碑的意思,是表示悲哀(ai)。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处(chu)。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼(li)制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
春天回来了,使万物欣欣,令我高兴;
昨夜的酒力尚未消去,上马时尚需有人帮扶,清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐,倒映在曲折的流水里,垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句,如今墙上罩满了蛛网尘埃,墨色消淡,字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉,岁月如流水。我徘徊叹息,愁思如潮,久久难以平静。
谁知误管了暮春残红的情事,到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒,此刻只求痛深举杯,直把落花看尽,人生在世,青春短暂,有多少欢乐,还能有几次陶醉!
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?

注释
24.汲汲:极力营求的样子、心情急切的样子。
(74)朝歌:殷代后期都城,在今河南淇县。
②六鳌句:鳌同鼇,《列子·汤问》:“龙伯之国有大人,一钓而连六鳌”,又《摭遗》:“李白自称海上钓鳌客,谒宰相问他:“先生临沧海,钓巨鳌,以何为钩线?”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山,是把灯彩迭成山的形状;仙是作者自比,因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
①选自《宋诗选》。岳飞(1103-1142),字鹏举,宋朝爱国将领。这首诗表达了作者热爱祖国锦绣河山的深厚感情,体现了马背赋诗的特点。池州,今安徽贵池。翠微亭,在贵池南齐山顶上。
④六幺:又名绿腰,唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云:“《六幺》,一名《绿腰》,一名《乐世》,一名《录要》。”白居易《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。”

赏析

  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一(yi)个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表(cai biao)示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  第一段,从“登百丈山三里许”直接切入,前面的上山经过,所见所闻,一概略而不提,笔锋直逼描述中心:“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑,右控垂崖,叠石为磴,十余级及得度”,一“俯”一“控”,写出地势险要,得叠石为台阶才能通过。作(zuo)者在这里表现了对险奇美的欣赏。
  整首诗内容深厚,感情沉郁。前半以虚写实,从虚拟的景象中再现出真实的历史画面;后半夹叙夹议,却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比,进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位,也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
  瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞《雪》罗隐 古诗而产生丰年的联想与期望,是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安,这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字,语含讥讽。联系下文,可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院(shen yuan)华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾,在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风《雪》罗隐 古诗的时候,正异口同声地大发瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年的议论,他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢! 
  这首曲子出自《红楼梦》,象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”,在小说中都被画上了癞僧的神符,载入了警幻的仙册。这样,贾宝玉和林黛玉的悲剧,贾宝玉和薛宝钗的结合,便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露,另一方面也曲折地反映了这样的事实:在封建宗法社会中,要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益,去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情,是极其困难的。因此,眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
  其一
  这两句诗,还没有正面写赵将军,只是渲染环境、渲染气氛,为赵将军的活动,描绘了一个无比艰苦的环境,以衬托赵将军的威武英勇。
  令人多少有点奇怪的是,长期以来,汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中,才明确批驳了王逸的说法,并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后,清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作,均支持黄文焕的观点,认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
  姚合极称赏王维的诗,特别追求王诗中的一种“静趣”,此诗就反映了这个倾向。
文章全文分三部分。
  应当指出的是:邹浩毕竟是一位道学先生,虽能以气节自励,但也有他迂腐的一面,他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感,却满篇都是“自新有路君恩重,犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广,而终究缺乏强烈的愤激之情,其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易,这首诗语言的平直通俗便很有代表性,好在浅而能深,显而能隐,尚不失为佳构。
  诗中“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发,否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老,说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  后面赋的部分大约说了三层意思,第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双,其美无极。毛嫱障袂,不足程序;西施掩面,比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫,但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近,但由于某种原因,也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧,忽然又拿捏起来了。作品说:“望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想:你去找楚王是为了什么呢?不就是为了和他相爱吗?可是等到见面之后,当两情相通,互相爱悦,意津津而将要不能自持的时候,神女忽然变卦了,她“扬音哀叹”,甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”,她的尊严是不可侵犯的,于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的,她虽然没有和楚王同床共枕,但她的心却是毫无保留地给了楚王,因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说:“于是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓,有情的离别是痛苦的,更何况仙凡相隔,后会无因,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,说的就是这种终生难忘的遗憾。
  诗的内容可分两部分,既写夏夜水亭纳凉的清爽闲适,同时又表达对友人的怀念。“山光忽西落,池月渐东上”,开篇就是遇景入咏,细味却不止是简单写景,同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙,在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉(一快一慢);而且,“夏日”可畏而“忽”落,明月可爱而“渐”起,只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水,亦非虚设。

创作背景

  陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒,到义熙元年作彭泽令,十三年中,他曾经几次出仕,几次归隐。渊明有过政治抱负,但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403),军阀桓玄篡晋,自称楚帝。元兴三年,另一个军阀刘裕起兵讨桓,打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年,刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋,不过十五年。伴随着这些篡夺而来的,是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。

  

史惟圆( 清代 )

收录诗词 (4326)
简 介

史惟圆 江苏宜兴人,字云臣。有《蝶庵词》。

普天乐·咏世 / 巫马玉霞

后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚,榆荚堆墙水半淹。
"爱酒耽棋田处士,弹琴咏史贾先生。
骄鄙既不生,惭耻更能弭。自可致逍遥,无妨阅经史。
"松店茅轩向水开,东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静,
污俗迎风变,虚怀遇物倾。千钧将一羽,轻重在平衡。"
仙吏不知何处隐,山南山北雨濛濛。"
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象,无中有作有中无。
"鹏程三万里,别酒一千钟。好景当三月,春光上国浓。


陇西行 / 步上章

斜日风收钓,深秋雨信梁。不知双阙下,何以谓轩裳。"
闻道中兴重人物,不妨西去马蹄轻。"
密约临行怯,私书欲报难。无凭谙鹊语,犹得暂心宽。"
想得惠林凭此槛,肯将荣落意来看。"
"善政无惭色,吟归似等闲。惟将六幅绢,写得九华山。
门外寒光利如剑,莫推红袖诉金船。"
"江上见危矶,人形立翠微。妾来终日望,夫去几时归。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地,团圆应觉有天涯。


贺新郎·用前韵送杜叔高 / 白凌旋

"春楼处子倾城,金陵狎客多情。朝云暮雨会合,
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续,一束宫商裂寒玉。
入室故寮流落尽,路人惆怅见灵光。"
阄令促传觞,投壶更联句。兴来较胜负,醉后忘尔汝。
"轻寒着背雨凄凄,九陌无尘未有泥。
远帆花月夜,微岸水天春。莫便随渔钓,平生已苦辛。"
不是主人多野兴,肯开青眼重渔师。"
"赞善贤相后,家藏名画多。留心于绘素,得事在烟波。


赠刘景文 / 夏侯胜民

薄粉轻朱取次施,大都端正亦相宜。
门外绿萝连洞口,马嘶应是步兵来。"
"先生不折桂,谪去抱何冤。已葬离燕骨,难招入剑魂。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕,粉着兰胸雪压梅。
"一炷心香洞府开,偃松皱涩半莓苔。
"丛祠一炬照秦川,雨散云飞二十年。长路未归萍逐水,
"学梳松鬓试新裙,消息佳期在此春。
"敷溪南岸掩柴荆,挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法,


风入松·听风听雨过清明 / 清辛巳

楚郊千树秋声急,日暮纷纷惹客衣。"
何事免成心腹疾,皇天惟德是相亲。"
"素律初回驭,商飙暗触襟。乍伤诗客思,还动旅人心。
冰壶总忆人如玉,目断重云十二楼。"
楼锁彤霞地绝尘,碧桃花发九天春。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石,入朝灯照旧啼林。
好编高隐传,多貌上升真。近日居清近,求人在此人。"
"二月山家谷雨天,半坡芳茗露华鲜。


浣溪沙·初夏 / 辟巳

对面浮世隔,垂帘到老闲。烟云与尘土,寸步不相关。"
"习习东风扇,萋萋草色新。浅深千里碧,高下一时春。
陇头冤气无归处,化作阴云飞杳然。"
今在天涯别馆里,为君沽酒复何情。"
"蒹葭月冷时闻雁,杨柳风和日听莺。
"南陌生岐穗,农家乐事多。塍畦交茂绿,苗实际清和。
风雨去愁晚,关河归思凉。西游无紫气,一夕九回肠。
一个祢衡容不得,思量黄祖谩英雄。(《吴越备史》:


舂歌 / 仇宛秋

"东南路尽吴江畔,正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸,
楼上有愁春不浅,小桃风雪凭阑干。"
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得,青桑如盖瑞先符。
"岂劳孤棹送行舟,轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂,
宝阁香敛苒,琪树寒玲珑。动叶如笙篁,音律相怡融。
麟脯随重酿,霜华间八珍。锦囊霞彩烂,罗袜砑光匀。
危邦自谓多麟凤,肯把王纲取钓翁。"
何况平田无穴者。"


武昌酌菩萨泉送王子立 / 慕容元柳

争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌,乡心随雁绕湖飞。
"一手携书一杖筇,出门何处觅情通。立谈禅客传心印,
"使君曾被蝉声苦,每见词文即为愁。
未识重溟远,先愁一叶飞。衔泥在他日,两两占春晖。"
一灯前雨落夜,三月尽草青时。半寒半暖正好,
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口,莫将讥思逞悬河。
"细雨满江春水涨,好风留客野梅香。
"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,


命子 / 雍越彬

"院宇秋明日日长,社前一雁到辽阳。
卷荷忽被微风触,泻下清香露一杯。"
"交朋来哭我来歌,喜傍山家葬荔萝。
冰绡写上江南景,寄与金銮马长卿。"
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓,别泪非珠谩落盘。
忽闻扣门急,云是下乡隶。公文捧花柙,鹰隼驾声势。
踏着神仙宅,敲开洞府扃。棋残秦士局,字缺晋公铭。
野迥蝉相答,堤长柳对垂。酣歌一举袂,明发不堪思。"


秦妇吟 / 闾云亭

"高阁群公莫忌侬,侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫,
见《闽志》)
翡翠交妆镜,鸳鸯入画图。无心同石转,有泪约泉枯。
方者露圭角,尖者钻箭簇。引者蛾眉弯,敛者鸢肩缩。
却忆紫微情调逸,阻风中酒过年年。"
借书消茗困,索句写梅真。此去青云上,知君有几人。"
"岚似屏风草似茵,草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景,
"负罪将军在北朝,秦淮芳草绿迢迢。