时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
"巉巉小山石，数峰对窊亭。窊石堪为樽，状类不可名。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
shi ming ru jin you wei ou .ci jun ni yu fu yi huan ..
jiang sui fu yun qu .ri xi gu shan yao .chou chang yan bo mo .jia qi zai bi xiao ..
.yuan shui liu chun se .hui feng song luo hui .ren qu shuang jie jin .ma di bai hua gui .
xi guan wen yuan chuan .qi shu lian lin ji .jie jie deng da fu .shi zu zhong dao ji ..
ting lu mu song bei gui yi .xi wu yao hua chi ji jun ..
.chan chan xiao shan shi .shu feng dui wa ting .wa shi kan wei zun .zhuang lei bu ke ming .
xie an zhou ji feng huan qi .liang yuan chi tai xue yu fei .
ci bei gan en zhi .lei fu he zu cao .feng xian yi ran xue .qi tu jian chui mao .
ze zhi zao hua yuan .fang cun neng zhan suo .si wen bu yi yu .qing shuang xin qi zu .
shi shi yi bei qun er xiao .lai you nan shan si lao ren ..
jie wa fei shi li .sui wei fen zeng kong .jiu xin xi mu zhu .yi yi hui bei feng .
yi xi wang xiao han .yu jin juan hao lai .nan er ming wei da .qie jin shou zhong bei ..
chu xing nan tian hei .shu yue xi wu zhong .an de sui niao ling .po ci ju jiang kong ..
.zheng dang chu ke shang chun di .qi shi sao ren dao bie shi .ju xun kong ming jie yu lao .
译文
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的(de)，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后(hou)嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
把鸡赶上了树端，这才听到(dao)有人在敲柴门。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
注释
[3]既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
⑼石镜、松门：山名，二山都近鄱阳湖口。李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰：“石镜山，东有一圆石，悬崖明净，照人见形。”又引顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。东西四十里，青松徧于两岸。”
儿女：子侄辈。
10.皆：全，都。
⑦良时：美好时光。
（60）随珠：即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
41、公等：你们诸位。公，对对方的敬称。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
愿言携手去，采药长不返。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
渊然深远。凡一章，章四句）
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
此尊可常满，谁是陶渊明。"
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
一章四韵八句）
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
羽人扫碧海，功业竟何如。"
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"