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金陵晚望

五代 / 杨璇华

"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
远戍秋添将,边烽夜杂星。嫖姚头半白,犹自看兵经。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。


金陵晚望拼音解释:

.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..
ye niao ti you shu .ming seng xiao ci qing .can yang zhu yin li .lao pu da men sheng ..
he yao hong liao cu .ye kuo bai yan ping .shi zhe qiu lian ye .ti shi ji zhu qing ..
hou lai chu jia zhe .duo yuan wu ye ci .bu neng de yi shi .tou zuan ru yu si .
.ping ming ze bo xiang feng qing .zheng ji sui di liu se xing .
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
yuan shu qiu tian jiang .bian feng ye za xing .piao yao tou ban bai .you zi kan bing jing .
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
ci hou mo jiao chen dian ran .ta nian chang zhao sui han zi ..
.yi ta jin bao si wu zhu .dong ting shan shang wei he shu .
wu lao yun zhong cui die lai .ci lu bian kan gui shui shi .he men geng he xiang chen ai .
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
feng gua yin shan bao .he tui da an xie .zhi ying han ye meng .shi jian gu yuan hua .

译文及注释

译文
仙人为我抚顶,结受长生命符。
今日生离死别,对泣默然无声;
春山上的(de)烟雾即将散去,淡色的天空上,星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上,流着离别的泪水,天已经接近黎明。
  在《三峡》郦道元 古诗七百里之间(jian),两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所(suo)以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名(ming)。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
  要建立不同一般的事业,必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人,却能行千里;有的人受到世俗讥讽,却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人,也在于如何驾驭他们罢了。我命令:各州(zhou)各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能,超群出众,可担任将相及出使远方的人才。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶,落红轻扬。野渡无人舟自横,两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远,人影不见。
  连州城下,俯接着村落。偶然登上连州郡城楼,正好有所感受,于是把所感之事写成民间歌谣,以等待采风的人来搜集它。  冈上头花草一抹齐,燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵,一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙,农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀,轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响,不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑,定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠,烟火升在村村落落。大黄狗,来回地走,红公鸡,边叫边啄。路旁谁家的小伙子,戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏,年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲:“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里,见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话:“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严,我可进去过无数次。近来补卫士的缺额,用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧,我一定作个官人去。”

注释
10、身:自己
16 长:长久,永远。见:表被动。大方之家:明白大道理的人。大方:大道。
⑥归兴:归家的兴致。
(33)崆峒:山名,在今甘肃省岷县。天柱:古代神话说,天的四角都有柱子支撑,叫天柱。恐触天柱折:形容冰水汹涌,仿佛共工头触不周山,使人有天崩地塌之感。表示诗人对国家命运的担心。
⑶三径:《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
遂:于是
⑻逾(yú 余):更加。
⑺幽居:隐居,不出仕。见过:谦辞。犹来访。
⒇俛【fǔ】:俯下身子。

赏析

  墓志铭,是古代文体的一种,刻石纳入墓内或墓旁,表示对死者的(zhe de)纪念,以便后人稽考。文章通常分两部分,前一部分是序文,叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹;后一部分是铭文,缀以韵语,表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短,是一种变格。
  “烧高烛”遥承上文的“月转廊”,这是一处精彩的对比,月光似乎也太嫉妒于这怒放的《海棠》苏轼 古诗的明艳了,那般刻薄寡恩,竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。于是作者用高烧的红烛,为她驱除这长夜的黑暗。此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字,极写《海棠》苏轼 古诗的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都写作者对花的喜爱与呵护,其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在“玩物”(赏花)中获得对痛苦的超脱,哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了,就向衰败迈进了一步,尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤,但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态,没有谁可以阻挠。
  古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦,本篇也是如此。
  接着二句:”夜台无晓日,沽酒与何人?“诗人又沿着前面的思路想得更深一层:“纪叟纵然在黄泉里仍操旧业,但生死殊途,叫我李白如何能喝得到他的酒呢?”想到这里,诗人更为悲切,为了表达这种强烈的伤感之情,采用设问句式,故作痴语问道:“老师傅!你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了,而我李白还活在人世上,你酿了老春好酒,又将卖给谁呢?”照这两句诗的含意,似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着,并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法更是不合乎情理的痴呆想法,但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚,彼此是难得的知音,现在死生分离,诗人感到十分悲痛。
  三国时期,曹魏国力最强,孙吴次之,而蜀汉最为弱小。当刘备病卒于白帝城(今重庆奉节县东)时,他留给诸葛亮的是内外交困的局面和一个年幼无知、扶不起来的接班人。在这种危难关头,诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任,对内严明法纪,奖励耕战;对外安抚(an fu)戎羌,东联孙吴,积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强,呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面,于是诸葛亮率军北驻汉中(今陕西省汉中市),以图中原。就当时形势分析,且不说蜀魏两国实力悬殊,仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌,但诸葛亮仍坚持铤而走险,(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志,其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志,诸葛亮还要竭忠尽智地辅佐他,尽管刘备有“如其不才,君可自取”的遗诏,他也不存半点僭越之心,因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也”,这是读葛亮出师北伐的精神力量,也是他后半生全部活动的精神力量。《出师表》正是在淋漓尽致地解剖了这种精神的实质从而表现出这位社稷之臣的全部品格这一点上,显示了它独特而巨大的感染力。诸葛亮的忠肝义胆,他“鞠躬尽瘁,死而后己”的精神,在封建社会里被视为臣子的大节,普遍受到推崇:而当国家处于危难关头,这种精神更焕发出强大的感召力,如文天祥在《正气歌》中所赞颂的“时穷节乃现”,“鬼神泣壮烈”,一封奏疏能千百年被视为“至文”而流传不朽,主要原因在这里。
  第一段叙黠鼠橐中啮咬及坠地逃走的始末。在这一段里,作者赋鼠之黠是虚实相因,老鼠出场不多,直赋其形的只是装死、逃跑,但是老鼠之黠却表现得淋漓尽致。这正是通过它的对立面——人来完成的。作者赋鼠之黠,穿插写人,不仅使文章生气勃勃,跌宕起伏,意趣横生,无呆板之迹,更重要的是为咏物寓理做了开拓。
  这是送别之作。诗中送别之意,若不从兴象风神求之,那真是“无迹可求”的。
  诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后,很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨: “由来不羡瓦松高”。瓦松,是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》,其自序云:“崇文馆瓦松者,产于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处,所以“桐君(医师)莫赏,梓匠(木工)难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比,意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地把它的芳香献给人们;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成”。在这里,《菊》郑谷 古诗花被人格化了,作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应,更加重了语气,突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示,诗意得到了升华。
  这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗》约作于诗人入楚的途中,诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
  所以,王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来”,他以辛辣的口吻明确地表示,即使项羽真的重返江东,江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神,是借题发挥,是诗人咏史;王安石则审时度势,指出项羽败局已定,势难挽回,反驳了杜牧的论点,是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测,也体现出王安石独到的政治眼光。
  这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句,为题中之义;“犹是”句荡开一笔,另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”,一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个“可怜”,一个“犹是”,包含着多么深沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
  这首诗为云英的问题而发,是诗人的不平之鸣。但一开始却避开那个话题,只从叙旧平平道起。“钟陵”句,回忆往事,历历在目。十二年前,作者年少英敏,风华正茂,才气逼人;歌妓云英正值妙龄,体态轻盈,色艺双全。“酒逢知己千杯少”,当年彼此互相倾慕,欢会款洽,都可以从“醉”字见之。“醉别十余春”,含有对逝川的痛悼。十余年转瞬已过,作者是老于功名,一事无成,而云英也该人近中年了。
  前四句全是写景,诗行与诗行之间跳跃、飞动。首联写春,颔联便跳写秋。第三句写白昼,第四句又转写夜间。仅用几组典型画面,便概括了诸葛亮最后一百多天里运筹帷幄、未捷身死的情形,慷慨悲壮,深沉动人,跌宕起伏,摇曳多姿。温庭筠诗本以侧艳为工,而此篇能以风骨遒劲见长,确是难得。后四句纯是议论,以历史事实为据,悲切而中肯。
  其次,把深厚的思想感情含蓄地寄(di ji)寓在妙趣横生的形象中,也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达,诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中,这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中,诗人颂扬螃蟹的叛逆性格,并未流于直露,而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
  文中明褒实贬,诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”,一贯到底,借记述灵岩之游,运用明褒实贬的手法,诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原,只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中,灵岩一山独秀,像是不肯和众峰排列在一起,独具匠心地突出灵岩山之“异”,也为下文的议论设下伏笔。接着,作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名,以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜,而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转,忽然说:“启,吴人,游此(you ci)虽甚亟,然山每匿幽閟胜,莫可搜剔,如鄙予之陋者。”——他自己是当地人,虽然常游灵岩山,但未发现灵岩有幽境胜景,用文中的话来说,仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋,把幽境胜景都隐藏起来,等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山,见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”,莫不称道,而作者自认“浅陋”,从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗,而属启为之记”,发挥议论:山被人欣赏,人欣赏山,两相对应,有这样的山而遇不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识,名士须遇名山共游。“今灵岩为名山,诸公为名士,盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤?”他只是“有幸”参与此游,其实并不在“名士”诸公之列。
  据《晋书》本传,谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏,而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句,遂传为一时佳话,谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》,其中有“桂华殊皎皎,柳絮亦霏霏。讵比咸池曲,飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

杨璇华( 五代 )

收录诗词 (6861)
简 介

杨璇华 字蕴萼,阳湖人,瑾华妹,宜兴徐某室。有《听秋声馆诗词》。

水仙子·游越福王府 / 石申

藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,


江南弄 / 罗隐

借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
今日示君君好信,教君见世作神仙。


诸稽郢行成于吴 / 阎询

东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
思君处虚空,一操不可更。时美城北徐,家承谷口郑。
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"


长歌行 / 饶希镇

"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。


南歌子·手里金鹦鹉 / 李恭

"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"


水调歌头·送郑厚卿赴衡州 / 周宸藻

终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
"看花独不语,裴回双泪潸。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。


月夜 / 鲍芳茜

真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
"独住西峰半,寻常欲下难。石多桐屐齾,香甚药花干。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。


曾子杀彘 / 曾子烹彘 / 朱頔

"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。


襄邑道中 / 绍伯

谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。


山家 / 惠远谟

海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
营营功业人,朽骨成泥沙。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"