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送魏二

唐代 / 李廷臣

鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
芭蕉生暮寒。
缭绕彩云合,参差绮楼重。琼葩洒巾舄,石de清心胸。
八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"


送魏二拼音解释:

he jian dan cheng qu .seng wen li shu lai .huang zhai song zhu lao .luan he zi pei hui ..
feng huang he ming .jiang ao jiang xiang .yu tian qi xiu .qing liu wu yang .
xiang yang cheng li mei ren zhi .xiang yang cheng wai jiang shan hao ..
zi yan kong se shi wu zhen .shen dian qian xin sui bao nian .guang ting xu bu yin jin lun .
.he you yin geng yi .chen men qian bao guan .dao zun ming ke jian .li qie xin mi xian .
xing sheng xu wu hu ke qin .jiang mo da ji suo zai shou .yi tian chang jian heng zhu shen .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
jin jin san chu bai .miao miao jiu jiang han ...xue ..jian .yin chuang za lu ..
.qing lai dui jing lan shu tou .mu yu xiao xiao ting shu qiu .
gu xiang qian li yu .qin qi han xiang jian .wang wang kong yun shan .ai ai lei ru xian .
ba jiao sheng mu han .
liao rao cai yun he .can cha qi lou zhong .qiong pa sa jin xi .shi deqing xin xiong .
ba wei qing you qi .shi jue wu xiang feng .shi wo ji yang yuan .qi lai zi yin gong .
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .
yue qi yao jie quan di ru .yu xiao cui feng he yan wu .
.gan tao bu jie shi .ku li ya di zhi . ..shi yuan kang
si ye he you nao .sheng er you yong ge .hou men zhong xie qu .que sao jiu song luo ..

译文及注释

译文
越过梅岭谁与我同路,回到家乡却身为俘囚。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都(du)分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一(yi)直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个(ge)大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九(jiu)州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
旌旗上扎成燕尾蝥(mao)弧多鲜艳。
我像古代的刘郎,本已怨恨蓬山仙(xian)境的遥远;我所思念的人啊,哪堪更隔着蓬山千重万重!飒飒的东风吹来阵阵的细雨,阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
  可惜春天已经匆匆过去了,临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂,一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾,遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静静地坐。渴了就喝,饿了就吃,酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿(niang)过,新酒也酿造出来了,大家围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳出那人心险恶的红尘风波,大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢?
黄菊依旧与西风相约而至;
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。

注释
(41)子之:战国时燕王哙之相。燕王哙学尧让国,让子之代行王事,三年而国大乱。齐国乘机伐燕,燕王哙死,子之被剁成肉酱。
图:除掉。
登仙:成仙。
⑴《白马篇》李白 古诗,乐府《杂曲歌辞》旧题。
1.贾生:即贾谊。汉代的儒者称为“生”,如贾生、董生(董仲舒)。贾谊(前200—前168),世称贾太傅、贾长沙、贾生,洛阳(今河南洛阳东)人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝,力主改革,被贬为长沙王太傅(因当时长沙王不受文帝宠爱,故有被贬之意)。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死,自伤无状,忧愤而死。[1-2]
⑵漳州、汀洲:今属福建。
5、范蠡庵:俗称“日思庵”,位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传,范蠡大夫在此访得西施,当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口,相传是当年西施入吴时的下船埠。

赏析

  首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身,已乐在其中,何况静坐磐石之上。“坐”字一字,更显安闲。且潭水清澈,与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字,但乐字已融入闲淡之中。
  这首诗的主题,旧说大体相同,《毛诗序》说:“《谷风》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗,但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点,并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说,但又说:“此诗风格绝类(jue lei)《国风》,盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》,弃妇之词。或疑《《小雅·谷风》佚名 古诗》亦为弃妇之词。母题同,内容往往同,此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》,光武诏书云:‘吾微贱之时,娶于阴氏。因将兵征伐,遂各别离。幸得安全,俱脱虎口。……“将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。”风人之戒,可不慎乎!’此可证此诗早在后汉之初,已有人视为弃妇之词矣。”
  这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较:“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”
  此诗风格近盛唐边塞诗。定州,在今河北。首联发端,把李将军比作汉飞将军李广。“万里独横戈”,评价甚高。“春色临关尽,黄云出塞多”。颔联写戍边环境的艰辛。出句隐括《凉州词》“春风不度玉门关”。黄云,沙尘暴,极言边塞荒凉。王维“黄云断春色”、李颀“黄云雁门郡,日暮风沙里”、王昌龄“蓟门秋月隐黄云”、岑参“秋风万里动,日暮黄云高”、高适“古树满空塞,黄云愁杀人”。“鼓鼙悲绝漠,烽戍隔长河”。颈联写军旅的豪壮。鼓鼙,一作鼙鼓,军鼓。悲绝漠,使动用法,使绝漠悲,意为敌军闻风丧胆。对句流水,由于军威震慑,敌人入侵的烽火在黄河以北就隔断了。这两句是对出征后的祝愿,非实景。尾联劝诫,意思是不要赶尽杀绝。阴山路,敌人的退路。故兵法,围城三面,留一面让敌人逃跑,避免死战。只要打胜了,敌人要求和谈就可以了。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  首联“南国无霜霰,连年见物华”,五岭以南被称作南国,这里指梧州。概括地叙述了梧州的地理环境、气候物产的特征。物华:万物之菁华。《滕王阁序》有:“物华天宝,龙光射牛斗之圩。”梧州四季如春,万物都免受霜雪之寒,常年孕育着勃勃生机。两句诗的意境广阔,生机盎然。颔联承“物华”,着意点染景色:“青林暗换叶,红蕊续开花”。不必等候春天来临,青叶就在不知不觉中一次次生出新叶,红色的花蕊在接连不断的开放,这些都是在四季分明的中原看不到的。“暗换”、“续开”生动地表现出梧州的气候特征。它不同于北国的春枝新绿,夏木荫荫,秋叶飘零,冬雪冰封。颈联“春去闻山鸟,秋来见海槎”,梧州依山傍水,春天雏鸟新生,鸟鸣口宛啭。秋天江帆悠悠。他一个流放的远役的罪人,眼前这自由自在的欣欣向荣的景象不禁使他神伤。所以他不禁发出了“流芳虽可悦,会自泣长沙”的无可奈何的叹息。流芳这里指的是南荒的美好景色,“泣长沙”用的是西汉贾谊的典故,表明自己在流放中。面对着令人喜悦的美景,触目伤情,结尾如水到渠成,十分自然。
  然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”,从事这场战争的群体和它的领导者,总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉,使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子,使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此,写妻子怀念从军的丈夫的诗篇,通常会包含两方面的内容:为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
  中唐时期牡丹诗佳篇迭出,王建此篇不写牡丹一时之态,而是从牡丹之贵写到牡丹之美,再写牡丹凋零,用变化的角度去《赏牡丹》王建 古诗,道尽惜牡丹之情。
  文章先写史可法殉国的决心,接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因,之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多,时间跨度大,但都用梅花岭一线贯穿起来,条理十分清楚。文中夹叙夹议,使立意更加明显,语言也很简炼。
  首句“游人五陵去”“游人”,强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。京华之地,是游侠云集之处。“宝剑值千金”,惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句,这里信手拈来,不仅强调宝剑本身的价值,而且有身无长物的意味。这样的赠品,将是无比珍贵,不可等闲视之。诗中写赠剑,有一个谁赠谁受的问题。从诗题看,本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之,似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时,虽然只能发生其中一种情况;但入诗时,诗人的著意唯在赠剑事本身,似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
  历史上有(shang you)许多写离状别(zhuang bie)的佳作,此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等,都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
  应该说,写作之初,白居(bai ju)易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的,后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐(hu)》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题,明确宣扬性爱之为害,但是又承认“人非木石皆有情”,性爱是消灭不了的,所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中,他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样,整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义:既写了真美,又写了真恶,并将两者直接联系在一起;《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话:叔向母曰:“甚美必甚恶。”李延年歌曰:“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是:不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责,但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞,反过来又丰富了“甚美”的涵义。 
  “天寒旗彩坏,地暗鼓声低。”颈联借景抒情,情景交融,把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
  第一层(1—8句),写筑城役卒与长城吏的对话:
  这是一曲高秋的赞歌。题为“《长安秋望》杜牧 古诗”,重点却并不在最后的那个“望”字,而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。

创作背景

  卫宣公的庶子朔(人名)觊觎公子及(人名)的储君之位,与母亲齐姜(人名)进谗言给卫宣公,后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿,他与公子及的关系极好,得知此事后告知公子及,公子及却不听其劝告准备毅然赴死,公子寿不忍,将公子及灌醉后代其上路,公子及醒来驾船追赶,但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死,公子及悲痛万分,告知杀手我才是公子及,你们杀错了人,既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公,宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情,也是这个故事的记录。

  

李廷臣( 唐代 )

收录诗词 (6289)
简 介

李廷臣 廷臣字仲虞,台之宁海人。

新晴 / 梁诗正

"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。


山中 / 盛世忠

桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。


酬乐天频梦微之 / 韦皋

曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
昨夜声狂卷成雪。"
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。


点绛唇·访牟存叟南漪钓隐 / 顾仁垣

"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
道化随感迁,此理谁能测。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,


寄韩潮州愈 / 周际清

像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。


春宵 / 倪祖常

"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。


李延年歌 / 李特

更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,


秦女卷衣 / 李瑗

归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"


宋人及楚人平 / 张洲

银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。


展禽论祀爰居 / 曹鉴微

驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"