"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
非熊之兆庆无极，愿纪雄名传百蛮。"
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
鲁儒纵使他时有，不似欢娱及少年。"
"独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。
.jin nian hua bin se .ban zai gu ren zhong .yu xie wu qiong hen .xian qi yi zui tong .
shuo jian feng sheng zuo .chou qin he rao yun .xiao ru wu yi da .yuan de bei qian jun ..
fei xiong zhi zhao qing wu ji .yuan ji xiong ming chuan bai man ..
pin bing gu ying wu nao shi .dan jiang huai bao zui chun feng ..
.bai shou shu chuang cheng ju ru .bu zhi zan zu bian tu gu .
wei you lou zhong hao shan se .dao qi can shui ru qiu chi ..
chang kan yan xue quan liu chu .hu ting xuan quan ru dong sheng .
du men song jing jie .fu zhu ling zhu hou .han mian fen rong ji .li yuan jian sheng you .
jiao yao quan liu xi .wei qi ri ying di .ju jia wu wai shi .gong ai cao qi qi .
mo xue liao dong hua biao shang .qian nian shi yu yi hui gui ..
feng an yan tang ji xie shou .jie lu chang zhan lian hu chun .you ji li chuang yu fu jin .
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .
ke zui hua neng xiao .shi cheng hua ban yin .wei jun diao lv qi .xian zou feng gui lin ..
lu ru zong shi ta shi you .bu si huan yu ji shao nian ..
.du diao chun jiang shang .chun jiang yin qu chang .duan yan qi cao bi .liu shui dai hua xiang .
译文
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的(de)时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
你若要归山无论深浅都要去看看；
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
注释
⑻乡山：家乡的山，截止故乡。
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
遐征：远行；远游。
②聊：姑且。
实：指俸禄。
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
王谨礼 王谨礼，字敬伯，号南畴主人，金华（今属浙江）人。理宗淳祐九年（一二四九）知黔州，后知隆州（《字溪集》卷八《送王使君序》、卷九《祭王隆州敬伯文》）。
一官同北去，千里赴南州。才子清风后，无贻相府忧。"
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
"五谏留中禁，双旌辍上才。内臣持凤诏，天厩锡龙媒。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
楚塞望苍然，寒林古戍边。秋风人渡水，落日雁飞天。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
已息汉阴诮，且同濠上观。旷然心无涯，谁问容膝安。"
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
复见离别处，虫声阴雨秋。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
鹳鹊投林尽，龟鱼拥石稠。漱泉齐饮酎，衣葛剧兼裘，
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
"乱馀城郭怕经过，到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅，
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。