"紫茎芳艳照西风，只怕霜华掠断丛。
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
幽情怜水石，野性任萍蓬。是处堪闲坐，与僧行止同。"
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
不止产蒸薪，愿当歌棫朴。君知天意无，以此安吾族。"
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
.zi jing fang yan zhao xi feng .zhi pa shuang hua lue duan cong .
.xian zhi zuo tan shi tong xing .xu dai long lou yu yi cheng .
yi xiao huan sui luo shui liu .shen suo sheng ge chao yan ting .yao zhan jin bi lu ren chou .
ling tou que wang ren lai chu .te di shen yi shi niao fei ..
you sheng deng gao xian wang duan .gu yan can zhao ma si hui ..
.zhao xun jiao an ying hui qu .shu li shi feng yi liang jia .
wang wu zui sui .shi zhi qiong ci .yi ji han li ..
.ting zhong dao ling guan .xian zi xi xiang xun .mao dong ji qian zai .shui sheng han zhi jin .
.shan chuan xin di nei .yi nian ji qian zhong .lao bie guan zhong si .chan gui hai wai feng .
you qing lian shui shi .ye xing ren ping peng .shi chu kan xian zuo .yu seng xing zhi tong ..
yi xie luo di wen .yi jia huan fu xi .chao shi you mai zhan .chen qi you bu yi .
bu zhi chan zheng xin .yuan dang ge yu pu .jun zhi tian yi wu .yi ci an wu zu ..
.jin dong la hou wu can ri .gu guo shao lai you ji jia .
译文
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得(de)不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
湖光山影相互映照泛青光。
只有(you)相思的别恨像(xiang)无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
注释
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
⑤乱：热闹，红火。
14.昔:以前
156、窥看：窥测兴衰之势。
河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。
3.鸣：告发
⑵“白日”二句：此用曹操《《短歌行》李白 古诗》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
闻说圣朝同汉代，已愁征入拜公卿。"
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
地古多生药，溪灵不聚鱼。唯应寻隐者，闲寺讲仙书。"
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
蓬莱顶上寻仙客。"
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
"不修仁德合文明，天道如何拟力争。
"得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙。
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
"风清地古带前朝，遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动，
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
"若算防边久远名，新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒，
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.