李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
"高秋原上寺，下马一登临。渭水西来直，秦山南向深。
"回峰叠嶂绕庭隅，散点烟霞胜画图。
那暇更护鸡窠雏。我念干坤德泰大，卵此恶物常勤劬。
珠缀留晴景，金茎直晓空。发生资盛德，交泰让全功。
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
li sheng ge qiang zhu .ge qiang ru ge shan .guai wo jiu bu shi .xian lai wen jiao wan .
.miao miao wang yuan guo .yi ping qiu hai zhong .en chuan ri yue wai .meng zai bo tao dong .
.shang ke bu yong gu jin ji .zhu ren you jiu jun mo wei .qing jun kan qu yuan zhong hua .
jing jue ben xiang hou .dong wei mo suo can .ci wai you yu xia .chu huang chu you lan ..
.gao qiu yuan shang si .xia ma yi deng lin .wei shui xi lai zhi .qin shan nan xiang shen .
.hui feng die zhang rao ting yu .san dian yan xia sheng hua tu .
na xia geng hu ji ke chu .wo nian gan kun de tai da .luan ci e wu chang qin qu .
zhu zhui liu qing jing .jin jing zhi xiao kong .fa sheng zi sheng de .jiao tai rang quan gong .
nan xie jing mo zhi .bei song dang shi zhen .ze ling ge zi yi .zhuo jiu shui neng jun .
di yong hong qu yan .qiao fen cui liu xing .xuan che fen zi zhi .ting guan yu xiang dang .
er shi xin qi zhuang .bai shi wei ji neng .yi bie ju ji he .hu ru ge chen xing .
wan lin zi ao you .shou gu ming dan zhi .liao liao shi gu sheng .yan yuan jing jian qi .
译文
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
注释
（56）瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
⑧鱼床：编竹木如床席大，上投饵料，沉入水中，供鱼栖息。
⑼误几回、天际识归舟：多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。语出谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“ 天际识归舟，云中辩江树。”
⒀阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
良：善良可靠。
想关河：想必这样的边关河防。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
4、穷达：困窘与显达。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
卢载 河南洛阳人。约代宗大历末在世。宪宗元和中登进士第。后为山南东道节度从事。穆宗长庆二年，为天平军巡官。累迁司封郎中。文宗开成元年，任给事中。迁尚书左丞。三年，出为同州防御使。官至兵部侍郎。
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
凊风稍改叶，卢橘始含葩。野桥过驿骑，丛祠发迥笳。
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
"星使出关东，兵符赐上公。山河归旧国，管籥换离宫。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
池台乐事尽，箫鼓葬仪雄。一代英豪气，晓散白杨风。
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
"共爱东南美，青青叹有筠。贞姿众木异，秀色四时均。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
功名希自取，簪组俟扬历。书府蚤怀铅，射宫曾发的。
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。"
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
怡眄无极已，终夜复待旦。"
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去棹闻遗声。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。"
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
"闻师行讲青龙疏，本寺住来多少年。
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
丹丘信云远，安得临仙坛。瘴江冬草绿，何人惊岁寒。
鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，只望花柳色。
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
竹林吾最惜，新笋好看守。万箨苞龙儿，攒迸溢林薮。
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。