我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
分明似写文君恨，万怨千愁弦上声。"
wo jin yuan qiu yi .ju gan wei you sheng .xing jun yang su feng .yong zuo lai zhe cheng ..
.wei yang qiang xi qing cao lu .gong ren xie li hong zhuang mu .
.luo shui qiao bian yan ying shu .lu ji xiong di zhu xing che .
.jia zhu yi xing dong she xi .xi bian sha cao yu wu ni .
yue zhong feng hai ke .lang li de xiang shu .jian shuo jiang bian zhu .zhi jun bu yan yu ..
gui zhe yi chao can .qi neng dun su nuo .fei qin sui shi shu .liu shui chang si he .
man yue zhang fan ruo .han shuang yao lu lu .ping ming yue yao niao .qing ye ji shan hu .
.zhong sui fen fu dian shi cheng .liang chao qu bi ye cheng ming .que xia zuo cheng gui lao shu .
su zhi qie bu li .qing pao tu jian ying .hun chan su zi bao .jing zao ben shu xing .
zao si zhen bai du .zhuo ming bing san chen .wu qing shu zai yang .shi ling hong zhi ren .
.lu zhuan di liu feng .chuan shi shi li cheng .fang shi shi qian shen .egbi she niao jing .
yang gu xia guang she shan ding .ti cao pi sha shi dou kai .sheng jin yao ri ming jin jing .
tao li bu xu ling geng zhong .zao zhi men xia jiu cheng qi ..
fen ming si xie wen jun hen .wan yuan qian chou xian shang sheng ..
译文
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
山上有居住者，因我多次来(lai)游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
鬓发是一天比一天增加了银白，
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
巫阳回答说：
注释
⑹阳和：指二月仲春，与开头二月相应。
（16）逷；音惕，远。
⑶瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
窥（kuī）：从缝隙中看。
⑹狐裘（qiú）：狐皮袍子。锦衾（qīn）：锦缎做的被子。锦衾薄（bó）：丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了。形容天气很冷。
⑤金：银子。
含乳：乳头
36、阴阳：指日月运行规律。
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
黄尘满目随风散，不认将军燕尾旗。"
"圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。"
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
今日送官君最恨，可怜才子白须长。"
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。"
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
"忆长安，六月时，风台水榭逶迤。朱果雕笼香透，
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
"巴檄故人去，苍苍枫树林。云山千里合，雾雨四时阴。
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。
缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。"
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
初入长门宫，谓言君戏妾。宁知秋风至，吹尽庭前叶。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。