"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
.nan yue zi zi jin .xiang liu dong shi shen .he feng yin gui ji .chun ri zhang yun cen .
cheng qing zuo ba shi .gang ji an zhu hou .di shi wu ping jiu .cai dang jin yong qiu .
xi wei liao zi shi .chu chu nai bu tong .kuang ben wu huan qing .shi jiang yi dao feng ..
yi fan ce tuo ru bo tao .pie xuan shao pen wu xian zu .chao fa bai di mu jiang ling .
yu shi tao hua zui duo chu .qian cheng wen qu wu ling er ..
.lian cheng wei bao zhong .mao zai de cai xin .shan zhi ying zhou ji .jiang hua bao yi ren .
lan jing wei kan piao luan fa .lin feng shui wei zhu fu cha ..
kuang wang wo wa dao .fei wei he han qiao .fu ren xian ji shi .ling zi ge qing biao .
.wan jie wen jun qu dao shen .jie mao zai shu jin dong lin .da shi ji du zeng mo ding .
tai shou ting nei bu xuan hu .xi zao shuai shi jie hui ji .jin xing le guo yang wei qu .
.zheng dang chu ke shang chun di .qi shi sao ren dao bie shi .ju xun kong ming jie yu lao .
ju hai neng wu diao .fu yun yi you ti .xun yong si shu li .yu mo ke duan ni .
译文
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
吟唱之声逢秋更苦；
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
注释
[18]兰羞玉酎[zhòu]：指香美的食品。玉酎：指复酿的醇美之酒。
50、阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。
⑵长堤：绵延的堤坝。
6、清：清澈。
（53）诬：妄言，乱说。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
尽是湘妃泣泪痕。"
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
时危惨澹来悲风。"
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
"流年一日复一日，世事何时是了时。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
诚如双树下，岂比一丘中。"
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
莫负平生国士恩。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。