译文
寸寸柔肠痛断,行行盈淌粉泪,不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的(de)草地尽头就(jiu)是重重春山,行人还在那重重春山之外。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生(sheng)在何处?
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
只是因为到(dao)中原的时间比其它植物晚,
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
乌骓马不前进啊,我该怎么办?虞姬啊!虞姬啊!我又该把你怎么办?
张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见(jian)的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
忽蒙天子白日之光垂照,我如同胁王两翅,直飞青(qing)云之上。
上天一定会展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾(zeng)经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
海涛落下,终归泥沙,翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
在山上建一座小房子,下面可以看到宛溪。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样子实在是可笑。岘山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
注释
⑺用心:动机目的。如日月:光明磊落的意思。
(56)担挢:飞升。婾:同“偷”。
(20)羽:五音之一,声最细切,宜于表现悲戚之情。琴羽,指琴中弹奏出羽声。
(47)视:同“示”。
⑷后进之士:后通显的人。为之后焉:做他们的歌颂者。