众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
zhong yuan fa yuan dou .shu guai jie bu tong .ci liu you gao xuan .rT.zai chang kong .
.chu shan geng hui shou .ri mu qing xi shen .dong ling xin bie chu .shu yuan jiao kong lin .
song ke pan hua hou .xun seng zuo zhu shi .ming chao mo hui wang .qing cao ma xing chi .
wei feng chui yao an .qing ri zhao cha jin .you xing shu wei jin .dong cheng fei mu chen ..
.qiu guang jing wu ji .lian xiao jin yun hong .zhi you xi shang shan .huan shi yang ling weng .
kuang seng qian ri dong jing hua .chao qi wang gong da ren ma .mu su wang gong da ren jia .
bai hua jiu man bu jian jun .qing shan yi wang xin duan xu ..
xing rong lao yu zhou .zhi pu xie xuan chi .zi gu you ren qi .liu nian zhuang shi bei .
.huang tian jiu bu yu .ji yu qing yi jia .chu guo tiao xi jiao .su su chun zeng hua .
geng yi dong yan qu .can yang po cui wei .tuo jin hua xia zui .xi yao yue qian gui .
liao ran ge cai wei .qu jin xin you you ..
zhu ya yun meng san qian li .yu bie ju wei tong ku shi ..
fang liu chu jiang kou .hui zhan song kuo shen .bu zhi zhou zhong yue .geng yin hu jian xin .
译文
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
我且歌且谣，暂以(yi)为隐士，但仍寄希望于将来。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
有去无回，无人全生。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
注释
⑸跪进：古人席地而坐，上半身挺直，坐在足跟上。雕胡饭：即菰米饭。雕胡：就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。
⒀垤（dié）：小土丘。
穹：穷尽，清除。窒：堵塞。穹窒：言将室内满塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。
⑺庭户：庭院。
⑾细乳：彻茶时水面呈白色的小泡沫。
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
王雱 王雱（1044-1076年），字元泽，北宋临川人（今江西省东乡县上池村人），文学家，道学、佛学学者。北宋着名政治家、思想家、文学家王安石之子。世称王安礼、王安国、王雱为“临川三王”。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
潮乎潮乎奈汝何。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。