寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
han pu hong xiang jiao .feng chuang yue yu shen .fan xian zuo chan shi .bu zai ci song yin ..
gu pu sheng bai shui .feng huang zhuo xian yu .wei yi hu shang weng .hua shi du ming mu ..
mao er bu shi zhu .bang jia nuo lao shu .liang jia bu xu zheng .jiang lai yu pei xu .
lu feng yi ren qing yao wan .song hua ye yu feng chui man .zi yan jia zhu zai dong po .
yi yao you he zai .chan chu shi jian nan .zhao fei yin dian sui .lin ying bai hong zan .
.jun you nan guo qu .lv meng ruo wei ning .yi lu sui hong yan .qian feng rao dong ting .
.cui mao dan zi zha jiao shi .zhong ri wu liao si yi gui .
ye yin yun qi shi zi xu .tong deng shui ge seng jie bie .gong shang yu chuan he yi gu .
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
.zhen xing zai fang zhang .ji liao wu si lin .qiu tian yue se zheng .qing ye dao xin zhen .
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai qu yun zhang wan .lu shang bi xiao kuan .
ju zhi you qi zu .yan hui ke yi she .he liang fei ci lu .bie hen yi wu ya ..
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
ye shi chong gan shan .chi hua dang cai yi .ci qin mo fan bai .wai li yu wu wei ..
xie wen fu xie wen .dian zhi he fen fen ..
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
译文
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到(dao)晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这(zhe)样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于(yu)人事呢？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合(he)污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行(xing)为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中(zhong)伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
注释
⑼君臣：君指刘秀，臣指严光。
84. 之：的，用在修饰语和被修饰语之间，表示领属关系。
⑸江：长江。大荒：广阔无际的田野。
②骇：惊骇。
翻思：回想。深隐处：深处。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
十二楼中宴王母。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
还如瞽夫学长生。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
裴头黄尾，三求六李。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
若向空心了，长如影正圆。"
桑田改变依然在，永作人间出世人。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。