夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙，台上重重歌吹发。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
寂寂人尚眠，悠悠天未明。岂无偃息心，所务前有程。"
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
ye liang xing man chuan .hu yi mian dong fu ..
jun wang ye cong yun meng gui .ni jing feng gai dao shuang que .tai shang zhong zhong ge chui fa .
.chang xi xin yu se ru ni .ye shui yin yun jin xiang xi .
jiang lang ying tao ri .feng mao zong lie chao .nong xian shi xi zhuan .zheng ji hu jing piao .
.jia sheng xuan he guan qian xian .shi wang qiong chong zhen bei bian .shen shang guan xian ru zuo zhu .
.fang xiu zi wei bie .wu xin nai xuan gong .yao yao ri fang hua .rong yao jiang an qiong .
shao guang kong xian fang .xu ri yi you yan .wen ke fu chen yi .ren feng yuan hui shan ..
san tiao kai guang mo .ba shui fan tong jin .yan dong hua jian ye .xiang liu ma shang ren .
ji ji ren shang mian .you you tian wei ming .qi wu yan xi xin .suo wu qian you cheng ..
ming hua fei dian shi .jian qi tu xian rong .ke xiao da ya wen .suo yi bu gan yong ..
zao hua he yi dang juan chan .jie wo xiao sheng zhi qiang ban .qie dan bian yong shen ming jian .
.ji wu ye xiang zhuo .chuang sheng hu bei ming .bing chang yi zhi dao .tian sha wu qu qing .
译文
苏洵又说：“张公的恩情，一定(ding)要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更(geng)好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所(suo)以才会记得(de)更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
哑哑争飞，占枝朝阳。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
注释
⑶愁眉与细腰：柳叶比眉，柳枝的柔软比腰，有双关意。
（19）姑苏：即苏州。
羞：进献食品，这里指供祭。
⑾龙荒：荒原。
野：田野。
[11]接：接射。飞猱（náo）：飞奔的猿猴。猱，猿的一种，行动轻捷，攀缘树木，上下如飞。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。"
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
何以逞高志，为君吟秋天。"
"悲满千里心，日暖南山石。不谒承明庐，老作平原客。
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
晓饮一杯酒，踏雪过清溪。波澜冻为刀，剸割凫与鹥.
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
君门客如水，日夜随势行。君看守心者，井水为君盟。"
名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。
鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。
渊明着前志，子骥思远跖。寂寂无何乡，密尔天地隔。
村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。"
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
有虞今已殁，来者谁为托。朗咏豁心胸，笔与泪俱落。"
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
鸳鸯东南飞，飞上青山头。"
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
永别劳苦场，飘飖游无垠。"
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
踏地恐土痛，损彼芳树根。此诚天不知，翦弃我子孙。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
古剑新劚磨尘埃。殃消祸散百福并，从此直至耇与鲐。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
直钩之道何时行。"
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
自杀与彼杀，未知何者臧。"
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
龙衮期重补，梅羹伫再和。嵩丘来携手，君子意如何。"
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文章主，梁王不姓刘。"
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。