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五律·挽戴安澜将军

清代 / 姜文载

羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。


五律·挽戴安澜将军拼音解释:

lei ma yu lei tong .wei yin mao bei feng .dian gu seng gong xie .ri luo si wu qiong .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
.lv ce lei can li luan xun .cong lan ying ri zhou ru xun .chang qiao jia xian fu tian han .
.jun shu ri ri cui .chu chu qi chen ai .li shu he you tai .luan yu zao wan hui .
.yan qing chan pei chi .qi an chu chen ai .xia wai zhong xu qu .ren jian zuo me lai .
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
ding jing xin shi ke jin yu .bao tong san shi shi jia yan .mo jiang liang wu wei ti mu .
shen mi ge ji .zhi qi feng .gao qi yu .jin ren he bu sheng qi cheng .zhi qi shi .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
zhu hai xuan yu chen jie ku .yan ying can cha ru rui yan .jing hua can lan kai xian pu .
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .

译文及注释

译文
梨花飘落满地,无(wu)情无绪把门关紧。
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
朝廷徒有好(hao)士之名,受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功(gong)劳,部署不应凭借将军的威势。
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足(zu)以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
可惜诽谤你的人太多,难以置辩,有功难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭(liao)绕飘逸,

注释
⑷北枝花:大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称:“大庾岭上梅,南枝落,北枝开。”
⑵巴路:巴山小路。巴,古国名,在今川东、鄂西一带。
5.破颜:变为笑脸。
7.伺:观察,守候
哺:吃。
(47)僻不当道者:偏僻,不在道路附近的。
⑶红豆:红豆树产于岭南,秋日开花,其实成豆荚状,内有如碗豆大的子,色鲜红,古代以此象征相思之物。

⑤诸葛:三国时诸葛亮,佐刘备建蜀汉,力图恢复汉室江山,而蜀最终为魏所灭。祚:皇位。祚移,喻改朝换代。
(41)《韶濩hù》:商汤的乐舞。

赏析

  两首诗都是李白之作,同是写庐山瀑布之景,李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中,更显诗人标名之灵气。其想象丰富,奇思纵横,气势恢宏,感情奔放,似江河奔腾,又自然清新,似云卷风清,其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
  第十九、二十句“疮眉血首争不定,输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪,“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次,使竞渡又掀起了一个高潮。
  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真(de zhen)谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  这支散曲题为“托咏”,是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月,诉说心底的祝愿:愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写,关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节,与这首小令有相近的意境。
  首联“天官动将星,汉地柳条青”,写启程。首句介绍赵都督动身,以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙(qiao miao)的联想、比喻,同时还拓展了诗作开阔的空间,令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天,又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景,惜别之情,深蕴其中。
  这首词题画抒怀,借景寓意,虽然情趣不高,但悠然散淡之意境却清丽不俗,也可视为题画诗词中的精品。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策(ce),以蒙古、色目人为上等人,以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了,却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平,故作此诗以讥之。
  次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城,这是此诗主要意象之一,属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景,“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下,益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词,往往与“孤”连文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等),这里相当于“一座”,而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城,当然不是居民点,而是戌边的堡垒,同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇,具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起,如“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外,愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入,为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
  在唐宋时代,九月十日被称为“小重阳”,诗人从这一角度入手,说菊花在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮,两次遭到采撷,所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉浇愁,朦胧中,仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷“逐臣”,他痛苦地发问:菊花为什么要遭到“两重阳”的重创?对于赏菊的人们来说,重阳节的欢乐情绪言犹未尽,所以九月十日还要继续宴饮;但菊花作为一种生命的个体,却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵秀之心,站在菊花的立场上,发现了这一诗意的空间。实际上,诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花,而感慨自己被馋离京、流放夜郎的坎坷与不幸,正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡,内涵却十分深沉。主要表现了作者一生屡遭挫败和打击,而在节日里所引发的忧伤情绪。
  “馆娃宫”,吴王夫差为西施所建。“香径”:采香径,相传吴王种花处,今名箭径,在苏州香山。“屧廊”,即响屧廊,屧是空心木底鞋。响屧廊,以梓板铺地,西施着屧行于上,步步皆音。诗人感慨吴王夫差宠爱西施的种种豪华设施,都已尘封湮灭。不用说是瞄着吴三桂争夺红颜来的。显然也不仅仅是感慨盛衰无常的泛泛之叹。吴王夫差是被杀而亡的,这就暗示着吴三桂也不得好死。可见诗人对吴三桂的痛恨有多深。“馆娃宫”、“采香径”、“响屧廊”与“金牛车乘”、“斜谷画楼”、“散关妆镜”可资对照,亦见诗人确有抨击吴骄奢淫靡之意。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  “道逢乡里(xiang li)人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫(you mang)然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  孤灯、寒雨、浮烟、湿竹,景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字,都是得力的字眼,不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情,也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景,又是虚写人的心情。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的(xing de)设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古” 的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景,凭吊屈原,抒发了自己羡慕屈原的情怀,表达了自己苦闷忧伤的心境。
  通览全诗,语浅情深,言短味长。白居易善于在生活中发现诗情,用心去提炼生活中的诗意,用诗歌去反映人性中的春晖,这正是此诗令读者动情之处。

创作背景

  龚自珍是中国近代改良主义的先驱者,他满怀为国家改良的梦想,他的一生写下了许多诗篇,除了散佚的之外,流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。

  

姜文载( 清代 )

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简 介

姜文载 清江苏如皋人,字在经,一字命车,号西田小樵,人称姜七。姜任修子。诸生。工画,郑燮尝作诗称誉。有《西田存稿》。

晚登三山还望京邑 / 左丘利强

排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 孝甲午

"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。


绮罗香·红叶 / 壤驷戊子

别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
"老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。


国风·邶风·柏舟 / 慈寻云

浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。


忆帝京·薄衾小枕凉天气 / 皇甫若蕊

炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
只将葑菲贺阶墀。"
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。


早发 / 雀冰绿

野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
王孙且无归,芳草正萋萋。"
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。


鹧鸪天·雪照山城玉指寒 / 第五艳艳

"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
春光且莫去,留与醉人看。
不如松与桂,生在重岩侧。"
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。


晏子谏杀烛邹 / 鞠静枫

"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
(章武赠王氏鸳鸯绮)
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"


/ 符辛巳

看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。


观书 / 赫连戊戌

常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。