人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
愿乞刀圭救生死。"
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
ren jian duo qi lu .chang kong zhong shen xing .hui jian si fang ren .che lun wu liu sheng .
ye zhu duo wei jing .yan quan qi yi yuan .ying chi fang shu mi .bang jian gu teng fan .
.su ru liu shui bo ru shan .yi nian cang bian yu xiao jian .pian shi zong heng wen an shao .
zhong jia lian xuan bi .ying ci cui bao dao .quan liu chu luo jian .lu di geng ru hao .
.san bai liu shi ri yun zhong .gu xiang huan yu yi xiang tong .fei wei lv bian qing kan hen .
you yun he gong lou .yu xiang du jiu bei .fu guan zhi shang xue .ran lv ying zhong tai .
ji yan chi yu xiao .ye ye chui qing shang ..
yuan qi dao gui jiu sheng si ..
kong liu zhuo zhang du bi kun .meng meng yan yu gui shan cun ..
shi feng piao tan shui .yun gen fu zhuo xin .guan xi lai wang lu .shui de shui yin yin ..
xiang lu yi feng jue .ding zai si men qian .jin shi ling long shi .shi sheng dan mu yan .
wei xia qing jin lu .huan ying ran zhi chang .ti hu can qi wei .hu po rang jing guang .
.tiao yao xia kan zha xi liu .ji mu yan bo wang zi zhou .
deng shan lin shui yi yi xi .zi ping jia qu pin zhong bi .yuan liang tian yuan zui li gui .
译文
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一(yi)心一意等着你！
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
为了什么事长久留我在边塞？
神奇自(zi)然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
早已约好神仙在九天会面，
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人(ren)，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回(hui)故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
注释
颠掷：摆动。
〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
稀星：稀疏的星。
①九日：农历九月初九，为重阳节,中国人素有登高怀乡习俗。
21.属：连接。
18 亟：数，频繁。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
且喜未聋耳，年年闻此声。"
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
远吠邻村处，计想羡他能。"
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
邈矣其山，默矣其泉。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。