坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"吾今别汝汝听言，去住人情足可安。百口度荒均食易，
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
zuo kan bao cang fu guo en .wu cai bu de yu jing lun .yuan an zhui jie xun you han .
wen rui you du .shi ren ji rou .cang ying duo duan .hei bai tou an .
xiang yue yuan xiang ci .fan kong yan jie lian .bei gui jia ye jiu .shen chu geng yu nian ..
ming ri pei chen ying si ma .ding huai zhai mu kan guang hui ..
ming fa xian chen niao .han qi ru ming yuan .ji shan ru zhong dao .ying lao jiu yun gen ..
.wu jin bie ru ru ting yan .qu zhu ren qing zu ke an .bai kou du huang jun shi yi .
bai long xiang jin sheng jun lai .yu yan wen shu san jian kou .xian fu gong ci ba dou cai .
.mu qu chao lai wu ding qi .sang tian chang bei ci sheng yi .
tan kou xiao lai bao bao hong .bian chu zhi ying xin gong jin .ya shi jian kong han xian rong .
tian yuan yan xu chuan .ye lan tou zi bai .wei zhi ling shang bai .yi ding bu yi yi .
.lu zhong jiu zhuan lian sui cheng .jiao zhu kan shi yi zi jing .qun yue bing tian xian jian cui .
.zeng pao diao zhu ru qin guan .jin que chi gan bang bi tan .
fen lang chu ri zhao qu chao .hua jing su yu xiang nan shi .ying zai hao jia yu geng jiao .
bi han tian he zhi nv hui .ming yue jie sui wu rao shu .qing tong ning kui que wei tai .
译文
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
你问我我山中有什么。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
注释
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。
⑵东坡：指贬谪黄州时的旧居以及邻人。
16、拉：邀请。
是以：因为这，因此。
⑦是：对的
10、五经：汉武帝时将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》定名为“五经”。
清圆：清润圆正。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
叶秀发 叶秀发（一一六一～一二三○），南宋官吏。字茂叔，学者称南坡先生，金华（今属浙江）人。师事吕祖谦、唐仲友。宁宗庆元二年（一一九六）进士。授福州长溪簿。历庆元府教授，知政和县、休宁县、扬子县。理家绍定元年（一二二八），知高邮军。三年卒，年七十。
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。"
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦，苦多吟有彻云声。
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
金缕浓薰百和香，脸红眉黛入时妆。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
只馀丹诀转凄凉，黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。"
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
为问前时金马客，此焉还作少微星。
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
从此自知身计定，不能回首望长安。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。"
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。