译文
粉色墙映衬红柱光彩夺目,壁柱上鬼怪图画或青或红。
在(zai)天愿(yuan)为比翼双飞鸟,在地愿为并生连理枝。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都成了枯骨又如何呢?
当时政治昏暗,中央权力向下转移,张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人(ren)所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身(shen)安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写(xie)了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
冷月落(luo)沙洲,澄江如彩绢,
在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
那西方驰来了谁家男儿,自说是新近里立功封官,
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最(zui)终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
应该知道北方正当烽烟四起,再也不能随着春风回归家园。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面,仙龟为河伯引路,这是像神仙一样的生活。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。
雁门山横亘在代州北面,飞狐塞远远连接云中郡。
晚霞渐渐消散,隐去了最后的绚烂;水中的新月,如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望:那一带清清的天河,在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了,凉意笼罩着京都。
楼台虽高却看望不到郎君,她整天倚在栏杆上。
月亮从城头落下去,早晨的霜厚得像雪一样;更鼓从楼上响起来,声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子,走出家门,拖着长声叫卖。这时候,街市上从东到西,一个人还没有呢!
家乡既已一片空荡,远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也没有好好埋葬。
注释
(10)上:指汉文帝。
33、“故有”二句:语出《韩诗外传》卷五:“朝廷之人为禄,故入而不出;山林之士为名,故往而不返。”
钝,刀刃不锋利,指头脑不灵活,做事迟钝。
5、先王:指周之先王。
⑷玉宇琼楼:传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
⑻孤琴:一作“孤宿”,或作“携琴”。
34、机巧:设计制造机械的技艺。巧,技巧、技艺。
70曩 :从前。
3、耕:耕种。