周颂·武
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
周颂·武拼音解释:
.dao liao yi wei liao .yan xian jin qie xian .cong lai wu zhu chu .ci qu xiang he shan .
shen qi chuan shi yi zhi gong .bai wang an ke yuan cong cong .fan han lie shi chao pin lu .
yi hua he bi geng zhong tai .nan liu xuan zhu jing biao qu .zan jian ru sui ji dian lai .
dian mai shen cang zhi .huai tai qian lu yu .xiang si bu wo hui .ming yue ji ying xu ..
.bei meng feng chui duan .jiang bian chu shi ting .yin sheng wan jing yue .jian jin yi tian xing .
.chun yun bao bao ri hui hui .gong shu yan shen ge shui fei .
zhai ru gou .tiao ru bo .xie ru zhang .hui ru wo .you ru xia yu suo huai shen .
.nan ba ling hua zhao su yan .shi lin chun shui cha hua kan .
.yan guo yun jiong lu bu yao .huai xian you hen tai tiao tiao .chang song ye luo cha qian gu .
gu guo jing huang wei you jia .niao dai xi yang tou yuan shu .ren chong la xue wang bian sha .
译文及注释
译文
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
你千年一(yi)清呀，必有圣人(ren)出世。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊(zun)卑，这(zhe)不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残(can)杀，邪恶(e)之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动(dong)人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
注释
⑵羽毛：指鸾凤。
4 益：增加。
⑻油壁车：妇人所乘的车，车身为油漆为饰。”
⑧琵琶江上曲：指白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
⑤傍：靠近、接近。
11.梅萼：梅花的蓓蕾。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
[15] 用：因此。
赏析
这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生(sheng)活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种(zhe zhong)情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。
最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲一个回应，也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”，总结了全文。
杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起(yin qi)读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
题目“《山石》韩愈 古诗”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音，潇潇是水流的声音，诗人连用两个象声词，极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清，与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强(cheng qiang)烈对比。
此诗是至情之语，不仅表现了她对李亿之无情的怨恨，也写出了古代被遗弃女子的怨愤，高度概括了封建社会中妇女普遍不幸的遭遇，喊出了被侮辱被损害妇女痛苦的心声。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水(liu shui)里的桃李(tao li)花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
陈其年写南湖景色可能夸张，但即使夸张一百倍，也有一千盏灯，南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖，说嘉兴人好讲烟雨楼，大家都笑，但是烟雨楼的确是好，船来船去，虽然靡靡之风越来越严重，但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期，特别是明末，因为这个地方生产力没受损害，而且丝绸业发展了，手工业发展了，交通发展了，最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天：“更出红妆向柳堤”，索性不在家里演戏了，到南湖岸边演。这是第二段，讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐，这样写也不是责备他，因为当时江南这一隅还是乐土，大家在享受太平时代的欢乐。
三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种(zhe zhong)情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。
最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲一个回应，也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”，总结了全文。
杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起(yin qi)读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
题目“《山石》韩愈 古诗”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音，潇潇是水流的声音，诗人连用两个象声词，极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清，与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强(cheng qiang)烈对比。
此诗是至情之语，不仅表现了她对李亿之无情的怨恨，也写出了古代被遗弃女子的怨愤，高度概括了封建社会中妇女普遍不幸的遭遇，喊出了被侮辱被损害妇女痛苦的心声。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水(liu shui)里的桃李(tao li)花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
陈其年写南湖景色可能夸张，但即使夸张一百倍，也有一千盏灯，南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖，说嘉兴人好讲烟雨楼，大家都笑，但是烟雨楼的确是好，船来船去，虽然靡靡之风越来越严重，但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期，特别是明末，因为这个地方生产力没受损害，而且丝绸业发展了，手工业发展了，交通发展了，最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天：“更出红妆向柳堤”，索性不在家里演戏了，到南湖岸边演。这是第二段，讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐，这样写也不是责备他，因为当时江南这一隅还是乐土，大家在享受太平时代的欢乐。
创作背景
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
龚用卿( 明代 )
收录诗词 (4214) 首
简 介
龚用卿 龚用卿，字明治，号凤岗，怀安县东门（今福州市鼓楼区洪山镇东门村）人，明弘治年间生。明嘉靖五年(1526年)，龚用卿中进士第一(状元)，授翰林院修撰，历左春坊、左谕德、翰林院侍读直经筵，每进讲志存规讽。参预修撰《明伦大典》、《大明会典》。嘉靖十五年奉诏出使朝鲜，归国时婉言谢却朝鲜国送的贵重礼品。回国复命，上疏三事，皆见嘉纳。擢南京国子监祭酒，申饬监规，士习一变。不久以病归福州，死后葬福州吉祥山。
秋望
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
南歌子·似带如丝柳
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
小雅·渐渐之石
"未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
如从十二峰前过，莫赋佳人殊未来。"
斜风细雨江亭上，尽日凭栏忆楚乡。"
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
九歌·大司命
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
卜算子·秋晚集杜句吊贾傅
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
刑赏忠厚之至论
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
考槃
明朝窗下照，应有鬓如丝。"
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
抛球乐·逐胜归来雨未晴
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
送毛伯温
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
见《泉州志》）
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
荷花
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。