译文
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西,夕阳黄昏,没有晚风卷起,楼阁上的招牌静止不动。
黄莺巢居在密叶之间,柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡,断桥处有返家的归船。还能有几番春游?赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧,因为等到蔷薇开花时,春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪,掩隐在万绿丛中的西泠桥畔,昔日是何等的热闹喧阗(tian),如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子,如今不知飞向何边?往日风景幽胜的去处,只见处处长满苔藓,荒草掩没了亭台曲栏,就连那些清闲的白鸥,也(ye)因新愁而白了发颠。我再也没有心愿,去重温纵情欢乐的旧梦,只把自家的层层大门紧掩,喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘,我怕见那飞花片片的声音,更怕见那悲切的声声啼鹃。
至于亭亭玉立超然物外,洁身自好(hao)志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有的。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊(jing)吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
路途多么遥远又多艰险,我传令众车在路旁等待。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断手臂就断壮士决不踌躇。
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
只有那一叶梧桐悠悠下,
依旧是秦(qin)汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
唱到商音听者无不流泪,奏到羽音荆轲格外惊心。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
万事如意(yi)随心所欲,无忧无虑心神安宁。
注释
⒅盈盈:仪态端庄美好。
(23)有愧乎太上之忘情:意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上,最高,也指圣人。忘情,超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”
②戛商音——戛,敲击。商音,五音之一,其声悲凉。
294. 决:同“诀”,话别。
称:相称,符合。
⑶递:传递。幽香:幽细的香气。窥:偷看。