日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
行人渡流水，白马入前山。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
"哑轧暮江上，橹声摇落心。宛陵三千里，路指吴云深。
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
"莫说春闱事，清宵且共吟。频年遗我辈，何日遇知音。
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
"官静亦无能，平生少面朋。务开唯印吏，公退只棋僧。
ri xi chan zao gu huai feng .chuan fen yuan yue qiu guang jing .yun jin yao tian ji se kong .
ju lin wu shi zi sun mang .long gui xiao dong yun you shi .she guo chun shan cao zi xiang .
xiao jie feng liu yi jun cai .bian jiang hong fen zuo jin tai .
luan he shi gao tian lu chun .mei yu yun lai xiu wen jia .fang zhi pan qu zheng wu chen .
xing ren du liu shui .bai ma ru qian shan .
.hua tang ge wu xuan xuan di .she qu she lai ren bu kan .
.xiang chuan yin yin xi su guang qie hen .li sha ye tou xi li mo zhi xun .
.ya zha mu jiang shang .lu sheng yao luo xin .wan ling san qian li .lu zhi wu yun shen .
.men jin han xi chuang jin shan .zhen shan liu shui ri chan chan .
.mo shuo chun wei shi .qing xiao qie gong yin .pin nian yi wo bei .he ri yu zhi yin .
.dong ting yu ke shi .bu jia geng chui zeng .nao ruo yu qian yi .duo yu qiu hou ying .
kuai dao duan qi tou .lie ruo zhu niu xuan .feng xiang san bai li .bing ma ru huang jin .
.si long lin you zu .zhi shi qian deng men .yue li sai you shi .ni zhong mu wei hun .
.guan jing yi wu neng .ping sheng shao mian peng .wu kai wei yin li .gong tui zhi qi seng .
译文
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的(de)秋水凄寒。
终于知道君的家是不能够(gou)住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
注释
119. 旦暮：早晚间，形容很短时间。
去：距，距离。
清嘉：清秀佳丽。
②绿杨句：王维《寒食城东即事》诗：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”冯延巳《上行杯》词：“柳外秋千出画墙。”
⑶夕：夜。谪：古代官吏因罪被降职或流放。
⑸盈盈：泪水充溢眼眶之状。粉泪：泪水流到脸上，与粉妆和在一起。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。"
离心不异西江水，直送征帆万里行。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
竹风云渐散，杉露月犹光。无复重来此，归舟凌夕阳。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。"
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。"
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
"三年文会许追随，和遍南朝杂体诗。未把彩毫还郭璞，
"他寝此时吾不寝，近秋三五日逢晴。
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
"梦游飞上天家楼，珠箔当风挂玉钩。鹦鹉隔帘唿再拜，
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
"十五年馀苦，今朝始遇君。无惭于白日，不枉别孤云。
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。"
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
"叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
"知音伸久屈，觐省去光辉。津渡逢清夜，途程尽翠微。
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空。
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含嚬。
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。