休说卜圭峰，开门对林壑。"
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
xiu shuo bo gui feng .kai men dui lin he ..
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
sheng wen yuan jue bing xiao san .wai dao xiu luo suo xiang jing .dian ku gu .li cheng xing .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .
ren zuo jin tang tie shi bei .gong sui liu kuan tong xu yu .zhang fei guan yu tai qu chi .
wu fei bei ning qi .zhong shi qie pao ding .ruo yu gong wei shou .ti cen xiang bei ming . ..ban te .
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
yi dian dao gui wu cai sheng .fei dan zou ru shen xian ku .
yi zi yue bing qi zhen di .meng hun bu dao hu qiu shan ..
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun liu di lei hen .
qian nian xiu nie wang liang chu .yi zhu han yun qiang liu li .an de liang gong miao tu huo .
译文
芳草犹如(ru)她的(de)席垫，松树犹如她的车盖。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
直到它高耸入云，人们才说它高。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
其二：
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
四十年来，甘守贫困度残生，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
野泉侵路不知路在哪，
注释
41、昵：亲近。
（4）“残雪”二句：诗人在《夷陵县四喜堂记》中说，夷陵“又有橘柚茶笋四时之味”。残雪：初春雪还未完全融化。 冻雷：初春时节的雷，因仍有雪，故称。
⑵释子：僧人、和尚，此指怀素。
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
（13）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
何梦桂 淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，着有易衍及中庸，致用。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
（穆答县主）
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"