野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
无事久离别，不知今生死。
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
ye si shuang lu yue .nong xing ji lv qing .liao zu er qing tian .fang ke zi di geng .
.er fei fang fang shun .wan li nan fang xuan .yuan dao ge jiang han .gu zhou wu sui nian .
feng xue ji shen ye .yuan tian yan huang qi .xing meng xiang si zha .kuan qu qi jian xie ..
er ba shui jia nv .piao lai yi an lu .niao kui mei shang cui .yu nong kou pang zhu .
yue su feng qi gu tang jing .jing mang qie qie ru you sheng .he bu kua peng lai .
.chuan wen yin han zhi ji shi .fu jian jin yu chu zi wei .zhi nv qiao bian wu que qi .
hu shan xi xi xi yang .jian dong gao xi yuan cun .ping wu lv xi qian li .
.wang ming san zheng qu wei huan .ming chao li bie chu wu guan .
.jia zhu dong jing li .shen tou nan hai xi .feng yan wan li ge .chao xi ji xing ti .
zun tu huan sheng fu .xing fang rao chang jin .zi you xian fang bo .de ci wen han bin ..
chu shan you gao shi .liang guo you yi lao .zhu shi ji xiang lin .xiang tian fu tong dao .
wu shi jiu li bie .bu zhi jin sheng si .
bian di ying hua shao .nian lai wei jue xin .mei ren tian shang luo .long sai shi ying chun .
chao feng yi shi qin chuan ke .yi shi qian ri fa zhang tai .chuan dao chang an chun zao lai .
译文
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
心里遥想着(zhuo)要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
汤和饭一(yi)会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
水边沙地树少人稀，
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
注释
付：交给。
[22]籍：名册。
⑦岁载阴：岁暮。这里指时光已经逝去，而功业还没建立。
及：等到。
12.用：采纳。
（7）风：此处指怀念对象的风采。
30.增（ceng2层）：通“层”。
70、遏：止。
34、百越：通“百粤”。古代越族有百种，故称“百越”。这里指越人所居的偏远的东南沿海。
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
莫俦 莫俦（一○八九～一一六四），字寿朋，吴县（今江苏苏州）人。徽宗政和二年（一一一二）进士。靖康初以翰林学士使金，助金立张邦昌。高宗即位，责全州安置。绍兴四年（一一三四），还浙西。孝宗隆兴二年卒，年七十六。有《真一居士集》五十卷等，今佚。事见《鸿庆居士集》卷三八《宋故翰林学士莫公墓志铭》。今录诗二首。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
"青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。非有净清心，
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
"摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
行襜稍已隔，结恋无能慰。谁念尊酒间，裴回竹林意。"
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
崱屴非大厦，久居亦以危。"
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
此时惜离别，再来芳菲度。"
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
回车夜出塞，立马皆不发。共恨丹青人，坟上哭明月。"
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
却羡故年时，中情无所取。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
落日栖鸮鸟，行人遗鲤鱼。高文不可和，空愧学相如。"
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
"大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。