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十一月中旬至扶风界见梅花

五代 / 花蕊夫人

伯鸾常去国,安道惜离群。延首剡溪近,咏言怀数君。"
举雠且不弃,何必论亲疏。夫子觉者也,其能遗我乎。
"高人不可有,清论复何深。一见如旧识,一言知道心。
逸兴方三接,衰颜强七奔。相如今老病,归守茂陵园。"
疏竹映高枕,空花随杖藜。香飘诸天外,日隐双林西。
落日谁同望,孤舟独可亲。拂波衔木鸟,偶宿泣珠人。
新披骢马陇西驹,头戴獬豸急晨趋。明光殿前见天子,
日暮徒盈把,裴回忧思深。慨然纫杂佩,重奏丘中琴。"
醉别何须更惆怅,回头不语但垂鞭。"
"匡庐旧业是谁主,吴越新居安此生。白发数茎归未得,
任直翻多毁,安身遂少徒。一朝逢纠谬,三省竟无虞。
"上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
三捷岂云尔,七擒良信然。具僚诚寄望,奏凯秋风前。"
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑,座有丽人色俱素。


十一月中旬至扶风界见梅花拼音解释:

bo luan chang qu guo .an dao xi li qun .yan shou shan xi jin .yong yan huai shu jun ..
ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
.gao ren bu ke you .qing lun fu he shen .yi jian ru jiu shi .yi yan zhi dao xin .
yi xing fang san jie .shuai yan qiang qi ben .xiang ru jin lao bing .gui shou mao ling yuan ..
shu zhu ying gao zhen .kong hua sui zhang li .xiang piao zhu tian wai .ri yin shuang lin xi .
luo ri shui tong wang .gu zhou du ke qin .fu bo xian mu niao .ou su qi zhu ren .
xin pi cong ma long xi ju .tou dai xie zhi ji chen qu .ming guang dian qian jian tian zi .
ri mu tu ying ba .pei hui you si shen .kai ran ren za pei .zhong zou qiu zhong qin ..
zui bie he xu geng chou chang .hui tou bu yu dan chui bian ..
.kuang lu jiu ye shi shui zhu .wu yue xin ju an ci sheng .bai fa shu jing gui wei de .
ren zhi fan duo hui .an shen sui shao tu .yi chao feng jiu miu .san sheng jing wu yu .
.shang fang ming xi qing .lin xia yi seng huan .mi xing chuan ren shao .chan xin dui hu xian .
san jie qi yun er .qi qin liang xin ran .ju liao cheng ji wang .zou kai qiu feng qian ..
fen bi sheng han xiang yan bu .yu hu wan shan yi ling long .zuo you li ren se ju su .

译文及注释

译文
游玩蕲水的(de)(de)(de)清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从(cong)松林中传出。
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概(gai)。
战马行走在那碎石道上,四蹄磨出鲜血洒在路间。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
荷花塘外的那边,传来了声声轻雷。
看(kan)到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫,他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒,看斜阳落下秦山,游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高,连接屋顶,阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武,你的儿子真是块读书的料。
  君主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置(zhi)多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没(mei)有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀(sha)而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
  天久不雨,土地坚硬,牛拉着沉重的犁耙,喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块,发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢,不断地挥动着鞭子,发出“咤咤”的声音,驱使着,吆喝着。然而农民终年劳累,用血和汗水换来的珍珠般的果实,却尽进了官仓,自己一无所得。因为六十年来,战争不断,年年月月、日日餐餐,官兵们吃的粮食全由农民供给,并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来,朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后,结果连牛也被官兵宰杀吃掉了,农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去,新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄,重做斤,重新开始一年的辛勤耕作,收获之后,运到官仓,终年辛勤劳动所获还交不够,甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利,以报藩镇叛乱的仇恨,我们不要紧,累死了还有下一代,牛被杀了还有小牛犊,不会让官军的军粮缺少的。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。

注释
82.芰(ji4技)荷:荷叶。
如二君,故曰克:兄弟俩如同两个国君一样争斗,所以用“克”字;克,战胜。
15、设帐:讲学,教书。
⑸玉阶:宫殿前光洁似玉的石阶。
91.而能拘是达:益、启的传说较多,闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说:“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死,益立,启谋夺益位而事觉,卒为益所拘,故曰‘启代益作后,卒然离蠥’。启卒脱拘而出,攻益而夺之天下,故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达,逃脱。
17.下车:指官员初到任。切齿:表示痛恨。

赏析

  这篇赋结构新颖,想象丰富,辞句清丽,灵活地运用了比兴手法,其中的十愿表现出极大的创造性,荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊,清新自然,因此被人们久诵不衰。
  苑囿之丽,宫室之侈,服饰之华,女色之言,群臣宴乐,燕雀处堂,不知祸之将至,最终乐往哀来,竟以亡国。
  “芳心”是一个双关词语,一层意思是海棠花的花心。另一层是儿女的爱慕之心。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的(qiu de)意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来,他用想像中的大好春光召唤对方,“草木蔓发”以下六个四字句,凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色,白鲦轻快地在水中游动,白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔,野雉在麦陇中鸣叫,草木染绿了春山,露水滋润了堤岸,这一切与(qie yu)前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴,还能敏锐地预感到春天不久就要降临,他已开始品味到未来的深趣,这说明山中(shan zhong)人王维正是那种“天机清妙者”,即对自然风光有浓厚的兴趣,对佳山丽水具有极强领悟能力的人,既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物,又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”,其实王维文中也是有画的。《《山中与裴秀才迪书》王维 古诗》虽然是一封书信,但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文,一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。
  魏国地处北方,“其地陋隘而民贫俗俭”(朱熹语)。然而,华夏先民是勤劳而乐观的,《魏风·《十亩之间》佚名 古诗)即勾画出一派清新恬淡的田园风光,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
  《《石壕吏》杜甫 古诗》是一首杰出的现实主义的叙事诗,写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。
  东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否(wo fou)定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信,不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
  “荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问,喷射出强烈的感情,直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心,不想销愁愁更愁。江上日落余辉,并船逆流而上,引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇,诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:“日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛,能使春心满洞庭。”
  2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御,高宗再以其为妃为后,显然是高宗的不是了。当然,骆宾王的着眼点,并不在编排两位先帝的不是,只是着重强调武氏的尴尬出身。
  全诗在写法上,通篇不着一个“柳”字,但句句写柳,又暗喻自己的身世处境,情真意切,引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。
  这首诗,取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争,但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围,也不在军书送至后援军如何出动,而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写,至于前前后后的情况,则让读者自己用想象去补充。这种写法,节奏短促,一气呵成,篇幅集中而内蕴丰富,在艺术构思上也显得不落俗套。
  字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”,连用两个典故,上下对得精切自然,神话色彩浓郁,引人浮想联翩。排律首联一般不对偶,而这里对得流走自然,给读者以整齐和谐的美感。
  相如于是避席而起(er qi),古代人都是席地而坐,离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
  其次,“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。”
  由于《《月赋》谢庄 古诗》以“陈王初丧应刘,端忧多暇”为开头,让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的,因人而沾染了许多的情感,“月”亦是如此,它本身并没有喜怒哀乐,是谢庄希望让它带著情感的色彩。而长年为病所苦的谢庄,自称已是“常如行尸”而“无意于人间”。有这样的情怀,心中那份说不尽的(jin de)哀戚,当然也很容易地渲染了所见到的“月”。

创作背景

  杨继盛在狄道的时间虽短,可是他在那里访民疾苦,均平赋役、开办学校,兴修水利,这位好官受到当地人们爱戴,在他调走时,千余人哭泣着送他到百里之外。

  

花蕊夫人( 五代 )

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简 介

花蕊夫人 在五代十国时期,有几位被称作花蕊夫人的女性,她们不仅容貌美丽,而且能诗善赋,多才多艺。有关她们的事迹,多散见于五代至两宋的各种史籍之中,因其所处时代相同,且又均被称为花蕊夫人,她们的身份、事迹至今仍有许多疑谜。世传《花蕊夫人宫词》100多篇,其中确实可靠者90多首,诗一卷(《全唐诗》下卷第七百九十八)归属于孟昶妃,但词中有“法元寺里中元节,又是管家降诞辰”语,中元节为旧历七月十五日,正是王衍生日,而孟昶则生于十一月十四日,可知当出自王建淑妃手笔。

浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 章汉

叫叫海鸿声,轩轩江燕翼。寄言清净者,闾阎徒自踣。"
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔,求识江淮人犹乎比石。
阶暝流暗驶,气疏露已侵。层城湛深夜,片月生幽林。
"青鸾飞入合欢宫,紫凤衔花出禁中。
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
仆夫命驾兮,出阊阖,历通逵。陌上人兮如故,
衔珠浴铁向桑干,衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓,
文侯耽郑卫,一听一忘餐。白雪燕姬舞,朱弦赵女弹。


虎丘记 / 连妙淑

孤烟向驿远,积雪去关长。秦地看春色,南枝不可忘。"
"兹邑昔所游,嘉会常在目。历载俄二九,始往今来复。
珠箔因风起,飞蛾入最能。不教人夜作,方便杀明灯。
作镇当官道,雄都俯大川。莲峰径上处,仿佛有神仙。"
遇此庭讼简,始闻蝉初鸣。逾怀故园怆,默默以缄情。"
经山复历水,百恨将千虑。剑阁望梁州,是君断肠处。
明晨重来此,同心应已阙。"
冰室无暖气,炎云空赫曦。隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。


晏子使楚 / 徐荣

斯民本乐生,逃逝竟何为。旱岁属荒歉,旧逋积如坻。
喜兹一会面,若睹琼树枝。忆君我远来,我欢方速至。
恬淡轻黜陟,优游邈千载。干象变台衡,群贤尽交泰。
中饮顾王程,离忧从此始。
"日望衡门处,心知汉水濆。偶乘青雀舫,还在白鸥群。
蒲萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴,道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底奈君何!
何必探禹穴,逝将归蓬丘。不然五湖上,亦可乘扁舟。"
苍梧云里夕,青草嶂中春。遥想文身国,迎舟拜使臣。"


长干行二首 / 费锡章

"闲田北川下,静者去躬耕。万里空江菼,孤舟过郢城。
帝车信回转,河汉复纵横。孤凤向西海,飞鸿辞北溟。
当君相思夜,火落金风高。河汉挂户牖,欲济无轻舠.
徒然恨饥渴,况乃讽瑶琼。"
圣主诏天下,贤人不得遗。公吏奉纁组,安车去茅茨。
至今八十如四十,口道沧溟是我家。"
洛浦有宓妃,飘飖雪争飞。轻云拂素月,了可见清辉。
独园馀兴在,孤棹宿心违。更忆登攀处,天香满袖归。"


黄河 / 陈虞之

"去年燕巢主人屋,今年花发路傍枝。年年为客不到舍,
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩,飒沓青骊跃紫骝。
"清晨自梁宋,挂席之楚荆。出浦风渐恶,傍滩舟欲横。
"返耕意未遂,日夕登城隅。谁道山林近,坐为符竹拘。
鹊乳先春草,莺啼过落花。自怜黄发暮,一倍惜年华。"
良弓摧折久,谁识是龙韬。(见《吟窗杂录》)
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里,欲扫欃枪未云已。
冠上方簪豸,车边已画熊。拂衣迎五马,垂手凭双童。


夜宴谣 / 寂镫

仙花寒未落,古蔓柔堪引。竹涧入山多,松崖向天近。
半逻莺满树,新年人独远。落花逐流水,共到茱萸湾。
为君奏此曲,此曲多苦辛。千载不可诬,孰言今无人。"
但恐明见累,何愁暗难托。恋君秋夜永,无使兰膏薄。"
君臣日安闲,远近无怨思。石鲸既蹭蹬,女牛亦流离。
生平同此居,一旦异存亡。斯须亦何益,终复委山冈。
此心不能已,寤寐见吾兄。曾结颍阳契,穷年无所成。
犹胜黄雀争上下,唧唧空仓复若何。"


庐山瀑布 / 崔与之

还当候圆月,携手重游寓。"
"陶令去彭泽,茫然太古心。大音自成曲,但奏无弦琴。
"大梁贵公子,气盖苍梧云。若无三千客,谁道信陵君。
结桂空伫立,折麻恨莫从。思君达永夜,长乐闻疏钟。"
"北邻有幽竹,潜筠穿我庐。往来地已密,心乐道者居。
此心不能已,寤寐见吾兄。曾结颍阳契,穷年无所成。
水声冰下咽,砂路雪中平。旧剑锋芒尽,应嫌赠脱轻。"
感至竟何方,幽独长如此。"


辛未七夕 / 沈祥龙

骤雨一阳散,行舟四海来。鸟归馀兴远,周览更裴回。"
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。
"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。
榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"
"魑魅来相问,君何失帝乡。龙钟辞北阙,蹭蹬守南荒。
落日栖鸮鸟,行人遗鲤鱼。高文不可和,空愧学相如。"
荒垒三秋夕,穷郊万里平。海阴凝独树,日气下连营。
鱼鸟争唼喋,花叶相芬氲。不觉芳洲暮,菱歌处处闻。"


单子知陈必亡 / 华宗韡

"宋侯人之秀,独步南曹吏。世上无此才,天生一公器。
黄旗一扫荡,割壤开吴京。六代更霸王,遗迹见都城。
涂山横地轴,万里留荒服。悠悠正旆远,騑骖一何速。
死生辽海战,雨雪蓟门行。诸将封侯尽,论功独不成。
意斯子兮候门。忽思瘗兮城南,心瞀乱兮重昏。
道心惟微,厥用允塞。德辉不泯,而映邦国。
北阙纡宸藻,南桥列祖筵。耀威当夏日,杀气指秋天。
王事何时尽,沧洲羡尔行。青山将绿水,惆怅不胜情。"


筹笔驿 / 钱源来

猿护窗前树,泉浇谷后田。沃洲能共隐,不用道林钱。"
"秦郊平旧险,周德眷遗黎。始闻清夜柝,俄见落封泥。
执玉来朝远,还珠入贡频。连年不见雪,到处即行春。"
为见行舟试借问,客中时有洛阳人。"
"元巳秦中节,吾君灞上游。鸣銮通禁苑,别馆绕芳洲。
"一身自潇洒,万物何嚣喧。拙薄谢明时,栖闲归故园。
渔父歌金洞,江妃舞翠房。遥怜葛仙宅,真气共微茫。"
复闻严陵濑,乃在兹湍路。叠障数百里,沿洄非一趣。