哀江头
独此升平显万方。"
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
哀江头拼音解释:
du ci sheng ping xian wan fang ..
que jian gu cun ming yue ye .yi sheng niu di duan ren chang ..
cheng nei hao tong cheng zi you .wu mou shui jie jian xuan ji ..
jun kan huang ge nan qian ke .yi guo long zhou jue hao yin ..
.kong ji zhou cang mang .sha xing gu zhan chang .feng chun duo xian xue .sheng ji zai niu yang .
.zhong chen zhu shou tu jia ci .bao shu lin xuan jiu yi zhi .
shen ye yu mian mian wei zhuo .yi cong han mu yi yuan sheng ..
ke lian bi wu kan feng ri .ruo dao ren jian shi zhong ren ..
.dou ling yin zhao yin .xin shi man ji xian .bai shan chun xu nuan .hong zhi xia yun xian .
song feng yi zhen ye .shan xue xia lou shi .ci ji wu ren hui .wei yin fu lian mei ..
song hui jun shan jiong .gu pu meng ze lian .yu shi yin lun chu .qiu shui jin yao tian ..
译文及注释
译文
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场(chang)梦(meng)。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁(jie)如雪。正是采(cai)莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆(zhuang)却只能空对着寒冷的水波，不由感到万(wan)分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫(wu)山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
有篷有窗的安车已到。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得(de)西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
注释
南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
①蕙草：一种香草。
40、喑（yīn）呜、叱吒（zhà）：“吒”通“咤”，发怒时的喝叫声。
⑷为（wèi）问：请问，试问。为，此处表假设。一作“借”。
28.比：等到
赏析
诗歌开头说“子为王，母为虏”，三言六字，以母子地位之悬殊直抒内心不平，先声夺人。紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止，生命危在旦夕，随时可能发生不测。而末句“相离三千里，当谁使告女（汝）”，犹如一声绝望的呼号，将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出。
这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
这第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象，诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张，即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了，但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度，即人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢！仅从此四句看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无，他实际上要超越生死之界线，建立永恒的“功名”。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
清人刘熙载说：“五言无闲字易，有余味难。”（《艺概·诗概》）崔涂这首《孤雁》，字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五言律诗中的上品。
此诗前两句“谷口来相访， 空斋不见君”点明事由，作者来到高冠谷口来拜访朋友，却只见空屋不见人影。大概正因为未见人，就更留意谷口的风景和幽静的环境。“涧花然暮雨，潭树暖春云”，山涧的花在暮雨之中红艳似火，潭边的树为春云笼罩暖意顿生，着实迷人；“门径稀人迹， 檐峰下鹿群”，门前的小径人迹罕至，靠近屋檐的山峰上常跑来鹿群，何其幽静。“衣裳与枕席， 山霭碧氛氲”，屋子(wu zi)里的衣裳和枕席，全被碧色的山雾弥漫侵吞，他的乐于隐居之情溢于言表。
罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”，往往别出心裁，独具寓意，讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论词随笔》云：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨，刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
首先，司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次，《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动，一般来说都是奉命而作，《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作，它是屈原任职三闾大夫期间所写的最(de zui)后一篇职务作品。再者，《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和实际情况，而是符合楚王的身份。
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
后两句写作者和僮仆的交流和行为。“僮仆休辞险”，当僮仆抱怨路途艰险，漫漫无际的时候，作者回答说“时平路复平”，当然，此“平”非彼“平”，作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结，也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人，杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切，他的许多诗歌反映了这方面的内容。
“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬(liao chou)谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
这第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象，诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张，即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了，但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度，即人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢！仅从此四句看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无，他实际上要超越生死之界线，建立永恒的“功名”。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
清人刘熙载说：“五言无闲字易，有余味难。”（《艺概·诗概》）崔涂这首《孤雁》，字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五言律诗中的上品。
此诗前两句“谷口来相访， 空斋不见君”点明事由，作者来到高冠谷口来拜访朋友，却只见空屋不见人影。大概正因为未见人，就更留意谷口的风景和幽静的环境。“涧花然暮雨，潭树暖春云”，山涧的花在暮雨之中红艳似火，潭边的树为春云笼罩暖意顿生，着实迷人；“门径稀人迹， 檐峰下鹿群”，门前的小径人迹罕至，靠近屋檐的山峰上常跑来鹿群，何其幽静。“衣裳与枕席， 山霭碧氛氲”，屋子(wu zi)里的衣裳和枕席，全被碧色的山雾弥漫侵吞，他的乐于隐居之情溢于言表。
罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”，往往别出心裁，独具寓意，讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论词随笔》云：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨，刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
首先，司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次，《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动，一般来说都是奉命而作，《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作，它是屈原任职三闾大夫期间所写的最(de zui)后一篇职务作品。再者，《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和实际情况，而是符合楚王的身份。
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
后两句写作者和僮仆的交流和行为。“僮仆休辞险”，当僮仆抱怨路途艰险，漫漫无际的时候，作者回答说“时平路复平”，当然，此“平”非彼“平”，作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结，也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人，杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切，他的许多诗歌反映了这方面的内容。
“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬(liao chou)谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
创作背景
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
殷遥( 五代 )
收录诗词 (8579) 首
简 介
殷遥 殷遥，丹阳郡句容人（今江苏句容人）。生卒年均不详，约唐玄宗开元二十三年（735年）前后在世。天宝间，仕为忠王府仓曹参军。与王维结交，同慕禅寂。家贫，死不能葬，一女才十岁，仅知哀号。有怜之者，赗赠埋骨石楼山中。遥工诗，词彩不群，而多警句，杜甫尝称许之。有诗集传于世。
桂林
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
"动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
插秧歌
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
"马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
哀郢
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
喜迁莺·清明节
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
渡河北
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
临平道中
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
"轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露，
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
富贵不能淫
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
《唐诗纪事》）"
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
幼女词
因事爱思荀奉倩，一生闲坐枉伤神。
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
归园田居·其二
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
端午三首
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。"
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"