长相思·一重山
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
"结构池梁上，登临日几回。晴空交密叶，阴岸积苍苔。
"帝城宜春入，游人喜意长。草生季伦谷，花出莫愁坊。
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
谁劝君王回马首，真成一掷赌干坤。"
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
长相思·一重山拼音解释:
shi jiu tong xing le .bie li fang jian qing .cong ci luo yang she .yin yong shu shu sheng ..
.jie gou chi liang shang .deng lin ri ji hui .qing kong jiao mi ye .yin an ji cang tai .
.di cheng yi chun ru .you ren xi yi chang .cao sheng ji lun gu .hua chu mo chou fang .
hui cao xiang shu dian .kui hua dian yu gou .shan ming zhen se jian .shui jing zhuo yan shou .
shui quan jun wang hui ma shou .zhen cheng yi zhi du gan kun ..
.da xia fei chen hui .yuan qi wu chang xing .xuan pei fei xiao wai .ba jing cheng gao qing .
ci yi gu suo zhong .ci feng jin ze wang .zi wen sang yuan bin .yi ri ba jiu kuang .
.tan xia xue chu ji .nan cheng dong yu sheng .zhai xin ci shang di .gao bu ling ming qing .
zhu pu yuan ming mie .jin sha qing dong yao .yi yin dao zhong zuo .li si xuan ceng xiao ..
.zhao fa guan bing qu luan chen .jiang jun gong jian bu li shen .
译文及注释
译文
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不(bu)停。
拴在槽上的(de)马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念(nian)远行。
自从那时(shi)至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
随着君到家里(li)五六，君的父母常常有话告诉我。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
这真是个雄(xiong)伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
拍打着溪面，岸上的落花轻(qing)狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
注释
②却下：放下。
沧浪亭，在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。
11、偶：偶尔。
②李易安：即李清照，号易安居士。
（11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
赏析
这首诗在意境上的变化参差错落，大开大阖，在暴风骤雨之后，描绘的是一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图，这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
接下来具体写投闲置散的读书生活：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持(zi chi)、掩卷而笑。这几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上李白入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说，是痛心的，也更是悲哀的。
诗一开篇，着笔高远，“鹤鸣楚山静，露白秋江晓”，秋晨清露白鹤，一连 串明静、清丽而活泼的意象，给山描绘了一幅雄阔的背景图，寄寓诗人“知是山之特立，不与培塿为类”（《始得西山宴游记》）的浩然之气。然而现实却是残酷的，诗人以平淡的笔墨，叙述了登山的历程：“连袂度危桥，萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连，桥之“危”，路之“萦回”，道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情，与上联形成极大的反差，正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山，诗人先以九嶷与洞庭对举，重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内，是舜帝归魂之所。舜南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪第一》）；洞庭在湘北，是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋绪茫茫，忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象，让人联想，意味无穷。登山辽望宇宙间，心中的意念早已超出宇宙万物，“目击道存”，天地之间，惟此而高。“迥穷两仪际，高出万象表”，也可看成自况语，表现了诗人遗世独立，睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融，把抽象的理念化作具体的物象，物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念，这种期盼，寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安，也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了，无所事事，纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦，日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶，面对愚昧，害怕再受困扰，再次扑倒；面对“亲爱”者的疏远，期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中，诗人无可奈何，只好到现实中求解脱：“偶兹循山水，得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱，正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
首章对秋而伤羁旅，是全诗的序曲，总写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州，心系长安”的主题。
张仲素，原唱第二首，写盼盼抚今追昔，思念张愔，哀怜自己。起句是描绘张愔墓前景色。北邙山是汉、唐时代洛阳著名的坟场，张愔“ 归葬东洛”，墓地就在那里。北邙松柏，为惨雾愁烟重重封锁，是盼盼想象中的景象。因此次句接写盼盼在燕子楼中沉沉地思念的情形 。“思悄然 ”，也就是她心里的“锁愁烟 ”。情绪不好，无往而非凄凉黯淡。因此出现在她幻想之中的墓地 ，也就不可能是为丽日和风所煦拂，而只能是被惨雾愁烟所笼罩了。 古时皇帝对大臣表示宠信，特许剑履上殿(shang dian)，因此剑履为大臣的代词。后二句是写：自从张愔死后，她再也没有心绪歌舞，歌声飘散，舞袖香销，已经转眼十年了 。白居易说她“善歌舞，雅多风态”，比之为“风袅牡丹花”，可见盼盼曾引起很多雅士贵人倾慕，完全可以在张愔逝后另附高枝，但她却没有这样，而是始终忠于自己的爱情 ，无怪当时的张仲素 、白居易乃至后代的苏轼等都对她很同情并写诗加以颂扬了。（《 永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》是苏词中名篇之一。） 白居易的第二首和诗便从盼盼不愿再出现在舞榭歌台这一点生发，着重写她怎样对待歌舞时穿著的首饰衣裳。 年轻貌美的女子哪个不爱打扮呢？然而盼盼几次想妆扮自己，却又作罢 ：打扮了给谁看呢 ？想到这里，就只有流泪的份儿了 。于是 ，尽管金花徒然地褪去了光彩，罗衫改变了颜色 ，也只有随它们去吧。“自从不舞《霓裳曲 》”，谁还管得了这些。《霓裳羽衣》是唐玄宗时代著名的舞曲，这里特别点出，也是暗示她的舞技高妙。空箱的“空”字，形容精神上的空虚，如妇女独居的房称空房、空闺，独睡的床称空床、空帷。说“已十年”，张愔死于元和元年（806），据此推算 ，其诗当作于元和十年。 在这首诗里，没有涉及张愔。但他始终存在于盼盼的形象中。诗人展现的盼盼的精神活动，就是以张愔在她心里所占据的巨大位置为基础的。
这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
三四两句仍紧扣“春迟”写边地风物，却又另换一副笔墨。通过五原与长安不同景物的对照，来突出强调北边的春迟。第二句与三四两句之间，包含着一个时间的差距。河畔冰开，长安花落，暗示时令已值暮春。在荒寒的北边，到这时河冰刚刚解冻，春天的脚步声虽已隐约可闻，春天的身影、春天的色彩却仍然未能望见，而皇都长安，这时早已姹紫嫣红开过，春事阑珊了。这个对照，不仅进一步突出了边地春迟，而且寓含了戍守荒寒北边的将士对帝京长安的怀念。
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写(shu xie)农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着，文章从“礼”和“刑”的辩证关系，得出了“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的，怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是，作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证，这就使得本文的论点无懈可击。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
刘、白交往数十年，相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔，却点活了人物的神采，含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大，超然物外。作为一首咏物赠人小诗，非莫逆至交者，写不得这么深致(zhi)。
本诗的诗眼（主旨）是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
接下来具体写投闲置散的读书生活：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持(zi chi)、掩卷而笑。这几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上李白入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说，是痛心的，也更是悲哀的。
诗一开篇，着笔高远，“鹤鸣楚山静，露白秋江晓”，秋晨清露白鹤，一连 串明静、清丽而活泼的意象，给山描绘了一幅雄阔的背景图，寄寓诗人“知是山之特立，不与培塿为类”（《始得西山宴游记》）的浩然之气。然而现实却是残酷的，诗人以平淡的笔墨，叙述了登山的历程：“连袂度危桥，萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连，桥之“危”，路之“萦回”，道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情，与上联形成极大的反差，正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山，诗人先以九嶷与洞庭对举，重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内，是舜帝归魂之所。舜南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪第一》）；洞庭在湘北，是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋绪茫茫，忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象，让人联想，意味无穷。登山辽望宇宙间，心中的意念早已超出宇宙万物，“目击道存”，天地之间，惟此而高。“迥穷两仪际，高出万象表”，也可看成自况语，表现了诗人遗世独立，睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融，把抽象的理念化作具体的物象，物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念，这种期盼，寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安，也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了，无所事事，纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦，日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶，面对愚昧，害怕再受困扰，再次扑倒；面对“亲爱”者的疏远，期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中，诗人无可奈何，只好到现实中求解脱：“偶兹循山水，得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱，正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
首章对秋而伤羁旅，是全诗的序曲，总写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州，心系长安”的主题。
张仲素，原唱第二首，写盼盼抚今追昔，思念张愔，哀怜自己。起句是描绘张愔墓前景色。北邙山是汉、唐时代洛阳著名的坟场，张愔“ 归葬东洛”，墓地就在那里。北邙松柏，为惨雾愁烟重重封锁，是盼盼想象中的景象。因此次句接写盼盼在燕子楼中沉沉地思念的情形 。“思悄然 ”，也就是她心里的“锁愁烟 ”。情绪不好，无往而非凄凉黯淡。因此出现在她幻想之中的墓地 ，也就不可能是为丽日和风所煦拂，而只能是被惨雾愁烟所笼罩了。 古时皇帝对大臣表示宠信，特许剑履上殿(shang dian)，因此剑履为大臣的代词。后二句是写：自从张愔死后，她再也没有心绪歌舞，歌声飘散，舞袖香销，已经转眼十年了 。白居易说她“善歌舞，雅多风态”，比之为“风袅牡丹花”，可见盼盼曾引起很多雅士贵人倾慕，完全可以在张愔逝后另附高枝，但她却没有这样，而是始终忠于自己的爱情 ，无怪当时的张仲素 、白居易乃至后代的苏轼等都对她很同情并写诗加以颂扬了。（《 永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》是苏词中名篇之一。） 白居易的第二首和诗便从盼盼不愿再出现在舞榭歌台这一点生发，着重写她怎样对待歌舞时穿著的首饰衣裳。 年轻貌美的女子哪个不爱打扮呢？然而盼盼几次想妆扮自己，却又作罢 ：打扮了给谁看呢 ？想到这里，就只有流泪的份儿了 。于是 ，尽管金花徒然地褪去了光彩，罗衫改变了颜色 ，也只有随它们去吧。“自从不舞《霓裳曲 》”，谁还管得了这些。《霓裳羽衣》是唐玄宗时代著名的舞曲，这里特别点出，也是暗示她的舞技高妙。空箱的“空”字，形容精神上的空虚，如妇女独居的房称空房、空闺，独睡的床称空床、空帷。说“已十年”，张愔死于元和元年（806），据此推算 ，其诗当作于元和十年。 在这首诗里，没有涉及张愔。但他始终存在于盼盼的形象中。诗人展现的盼盼的精神活动，就是以张愔在她心里所占据的巨大位置为基础的。
这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
三四两句仍紧扣“春迟”写边地风物，却又另换一副笔墨。通过五原与长安不同景物的对照，来突出强调北边的春迟。第二句与三四两句之间，包含着一个时间的差距。河畔冰开，长安花落，暗示时令已值暮春。在荒寒的北边，到这时河冰刚刚解冻，春天的脚步声虽已隐约可闻，春天的身影、春天的色彩却仍然未能望见，而皇都长安，这时早已姹紫嫣红开过，春事阑珊了。这个对照，不仅进一步突出了边地春迟，而且寓含了戍守荒寒北边的将士对帝京长安的怀念。
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写(shu xie)农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着，文章从“礼”和“刑”的辩证关系，得出了“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的，怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是，作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证，这就使得本文的论点无懈可击。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
刘、白交往数十年，相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔，却点活了人物的神采，含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大，超然物外。作为一首咏物赠人小诗，非莫逆至交者，写不得这么深致(zhi)。
本诗的诗眼（主旨）是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
创作背景
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
王渐逵( 金朝 )
收录诗词 (1569) 首
简 介
王渐逵 （1498—1559）明广东番禺人，字用仪，一字鸿山，号青萝子、大隐山人。正德十二年进士，官刑部主事。以养母请告，家居十余年，后至广州，适有诏，养病逾三年者不复叙用。乃赴会稽，谒王阳明墓，与其门人讲学。久之乃归。后复被荐入京，言事不报，复乞归。嘉靖三十七年十二月卒。有《青萝文集》。
鹧鸪天·九日悲秋不到心
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
送沈子归江东 / 送沈子福之江东
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
行逢二月半，始足游春骑。是时春已老，我游亦云既。
若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
定西番·海燕欲飞调羽
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
百舌悲花尽，平芜来去飞。"
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
天涯相见还离别，客路秋风又几年。"
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
酬朱庆馀
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
"共照日月影，独为愁思人。岂知鶗鴂鸣，瑶草不得春。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行，
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
临江仙·夜泊瓜洲
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
所愿除国难，再逢天下平。"
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
感事
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
"碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，勐志谁能降。
时倾杯酒户常齐。同趋阙下听钟漏，独向军前闻鼓鼙。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
题大庾岭北驿
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
王褒见德空知颂，身在三千最上头。"
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
清平乐·春来街砌
瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
空花一散不知处，谁采金英与侍郎。"
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
青青陵上柏
风浦荡归棹，泥陂陷征轮。两途日无遂，相赠唯沾巾。"
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
"汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
昼夜乐·洞房记得初相遇
曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此病劣躬。"
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
"新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
"师旷听群木，自然识孤桐。正声逢知音，愿出大朴中。