赠丹阳横山周处士惟长
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
赠丹阳横山周处士惟长拼音解释:
liao li gu hong gao .xiao suo bei feng fa .xue ya sai chen qing .diao luo sha chang kuo .
.shi wu wei jun hun .er shi ru jun men .zi cong ru hu hou .jian jun chang chu men .
ben lai yun wai ji xian shen .sui yu xi yun zuo zhu ren .
xi fei shao nv duo chun si .xie yi tong yun jin ri yin .
.yue duo shuang xi zhu jing han .lu lu si dong xia ping nan .
shao zhe ren suo gui .lao zhe wu suo xie .kuang dang zha chai nian .mi li ru qiong gui .
pan hua xiao ru chun feng li .tou zhe hong tao ji ruan lang ..
wang liang ruo xu xiang tai ce .qian li zhui feng ye bu nan ..
liao li gu hong gao .xiao suo bei feng fa .xue ya sai chen qing .diao luo sha chang kuo .
zi can mi lu wu neng shi .wei bao shen en bin yi ban ..
qing si mi tan shui di yi .bu guo yao qu xiao mao jun .
译文及注释
译文
深秋惨淡的(de)阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学(xue)了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这(zhe)个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘(piao)飘忽忽。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣(yi)巷
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概(gai)略而不言，惟恐有所亵渎。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣(ming)。
注释
⒂将王命：奉皇上的旨意。
⑷更持红烛赏残花：更：再。仿白居易《惜牡丹花》中“夜惜衰红把火看”。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。
(4)轩霞表：高耸于云霄之外。轩，飞貌。
等闲：平常。“酬一笑”两句，即一笑千金，也懒得再看。
⑵闷捻吟髭：因为愁闷难遣，而捻着胡须思索吟诗。
⑶小扣：轻轻地敲门。柴扉（fēi）：用木柴、树枝编成的门。
赏析
“朝登百丈峰，遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景，而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山，可见诗人醉翁之意不在酒，不为游览，而是想要观察边疆关隘的地势，思索文治武功的才略。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
李白的老家在四川，二十几岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与(zi yu)首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相(zi xiang)呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识，此翁殊不然。”大意是，世上很多人即使天天见面，给人的印象也不深，而张旭这个人却不一样。“翁”，是对张旭的尊称，在这一抑一扬之中，张旭的形象如高峰突起，给人以强烈印象，令人肃然起敬。这一联好像漫不经心，随意道来，却起得十分有力。
不仅使情景交融，也使思乡恋国之情表达得更为强烈，更为深长。另外，在绝句格式上，这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行，四个散句(san ju)起承转合，句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句，又纯任天然。这样，在形式上把精巧与自然二者有机结合起来，读来节奏优美，“神味高远”（浦起龙语）。杜甫“常常把绝句作为遣兴手(xing shou)段，即兴漫成，但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”（周啸天《唐绝句史》）从这首五言绝句中，也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
“秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与经历，极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层的高岭之上，令人感到凄清而幽冷，寒风吹拂着高高的树木，枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力，使人想见寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出了边地秋天的萧杀气氛。因为是夜行，所以说雾露侵湿了衣衫，经过一夜的旅途颠顿，至天色拂晓时分，关山才在晨曦中露出了它峥嵘的面貌，似乎在催促着行人(xing ren)快快前去。这里的“月”、“风”、“雾露”等天象与“层岭”、“高木”、“关山”等景物结合起来构成了索莫而壮阔的画面，“侵衣”、“催轴”则将人点缀其中，一幅“关山行旅图”宛然在目，柳恽旅途的艰险与辽远于此可见。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟(shan yan)霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而(li er)终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自(bai zi)由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
第三句承第一句，第四句承第二句，把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”，即首句中的“故乡”。故乡看不到了，眼前所见河流、平原无不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“边城”，意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚，对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮霭之中终于来到了乐乡城内。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
李白的老家在四川，二十几岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与(zi yu)首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相(zi xiang)呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识，此翁殊不然。”大意是，世上很多人即使天天见面，给人的印象也不深，而张旭这个人却不一样。“翁”，是对张旭的尊称，在这一抑一扬之中，张旭的形象如高峰突起，给人以强烈印象，令人肃然起敬。这一联好像漫不经心，随意道来，却起得十分有力。
不仅使情景交融，也使思乡恋国之情表达得更为强烈，更为深长。另外，在绝句格式上，这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行，四个散句(san ju)起承转合，句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句，又纯任天然。这样，在形式上把精巧与自然二者有机结合起来，读来节奏优美，“神味高远”（浦起龙语）。杜甫“常常把绝句作为遣兴手(xing shou)段，即兴漫成，但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”（周啸天《唐绝句史》）从这首五言绝句中，也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
“秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与经历，极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层的高岭之上，令人感到凄清而幽冷，寒风吹拂着高高的树木，枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力，使人想见寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出了边地秋天的萧杀气氛。因为是夜行，所以说雾露侵湿了衣衫，经过一夜的旅途颠顿，至天色拂晓时分，关山才在晨曦中露出了它峥嵘的面貌，似乎在催促着行人(xing ren)快快前去。这里的“月”、“风”、“雾露”等天象与“层岭”、“高木”、“关山”等景物结合起来构成了索莫而壮阔的画面，“侵衣”、“催轴”则将人点缀其中，一幅“关山行旅图”宛然在目，柳恽旅途的艰险与辽远于此可见。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟(shan yan)霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而(li er)终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自(bai zi)由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
第三句承第一句，第四句承第二句，把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”，即首句中的“故乡”。故乡看不到了，眼前所见河流、平原无不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“边城”，意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚，对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮霭之中终于来到了乐乡城内。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
创作背景
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
王云( 宋代 )
收录诗词 (3415) 首
简 介
王云 （?—1126）宋泽州人，字子飞。王霁弟。举进士。从使高丽，撰《鸡林志》以进。擢秘书省校书郎，出知简州，迁陕西转运副使。钦宗靖康元年，以给事中使金军，议割三镇。金人陷太原，召拜刑部尚书，再出使，许以三镇赋入之数。固言康王宜将命，及王受命，云为之副。行次磁州，民指以为奸，噪杀之。后谥忠介。有《文房纂要》。
乌夜啼·金鸭余香尚暖
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
点绛唇·寄南海梁药亭
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
定情诗
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
满江红·忧喜相寻
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
"男作乡中丁，女作乡男妇。南村与北里，日日见父母。
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
满江红·仙姥来时
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
卖花声·题岳阳楼
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
吾欲与任君，终身以斯惬。"
酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
"钟鼓喧离室，车徒促夜装。晓榆新变火，轻柳暗飞霜。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
人有亡斧者
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
咏怀八十二首·其一
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
又恐愁烟兮推白鸟。"
陈后宫
"十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。