译文
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
魂魄归来吧!
一条代水不能渡过,水深无(wu)(wu)底没法测量。
石岭关山的小路呵,
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
风吹树木声萧萧,北风呼啸发悲号。
不要再给北面朝廷上书,让我回到南山破旧茅屋。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严(yan)酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平(ping)安无事。由此看(kan)来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
都与尘土黄沙伴随到老。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人,不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
情义绵绵,思绪翩翩。剪不断,理还乱。云儿啊,再回去只怕了无踪迹(认不得归路)。这样的事、情思应该只有在前世里显现,总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
蒙恩受幸,其实不在于俏丽的容颜;
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
山上有纪念羊枯的堕泪碑,上面的字己久为青苔所没,看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉,不去山上看堕泪碑了。
射手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。
注释
⑴长干行:属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
98. 招:招抚。何:疑问代词作宾语,前置。
17、游:交游,这里有共事的意思。
(16)介然:坚定的样子。自克:自我控制。
53、却:从堂上退下来。
10.酹(lèi):把酒浇在地上;表示祭奠。
鹘(gǔ):一种凶猛的鸟。
子将安之:您打算到哪里(安家)。