旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
君今夜夜醉何处，姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早，
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
xuan chou sui ri feng .bing mai jin shan yuan .qian wan cui jian bai .yin qin cheng zhu en ..
yu qi ming ri dong lin zui .bian zuo teng teng yi su fu ..
ti zai lang zhou dong si bi .ji shi zhi shi jian jun shi ..
jun jin ye ye zui he chu .gu lai ban qie zi bi men .jia fu hen bu zao .
hua qian hui shou tiao yao qu .mu duan ni jing bu ke pei ..
.qi guo biao nan tu .fang lin dui bei tang .su hua chun mo mo .dan shi xia huang huang .
zuo ming da jia ye .you zhao huan ti yin .qian wan hua pu sa .bai yi zhu gui shen .
yu jiu duo xian zui .feng shan ai wan gui .sha ou bu zhi wo .you bi sun yu fei ..
.gao gao li shan shang you gong .zhu lou zi dian san si zhong .chi chi xi chun ri .
.chen ying hu jie cheng kan xi .shi wang zhong lai wei ke zhi .
wen dao qiu niang you qie zai .zhi jin shi fu wen wei zhi ..
zhi zhi xiao lai you wang xiang .er zhong ru you guan xian sheng ..
bai she jian tun sheng .huang ying zheng jiao xiao .yun hong fang jing ye .long ji yi ming xiao .
zhong ba shui bian qi .yang tou xian zi si .fu gui ben fei wang .gong ming xu dai shi .
译文
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸(shen)进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么(me)动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
注释
⑺来：一作“东”。
9.怀：怀恋，心事。
136、游目：纵目瞭望。
琉璃：指玻璃，这里形容水面光滑。
（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
（9）兢悚： 恐惧
31、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。
⑨竦：同“耸”，高高地飞跃。
《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十八年，（刘骏）进督南兖州、南兖州刺史，当镇阳山。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。时缘江蛮为寇，太祖遣太子步兵校尉沈庆之等伐之，使上总统众军。”《汉书》卷二十八《地理志下》：“淮阳国，高帝十一年置。莽曰新平。属兖州。……县九：陈，故国，舜后，胡公所封，为楚所灭。”《宋书》卷三十六《州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰；又载南豫州南梁郡有陈县，“陈令，前汉属淮阳，后汉属陈，《晋太康地志》属梁”。又载豫州有陈郡，“陈郡太守，汉高立为淮阳国，章帝元和三年更名。晋初并，梁王肜薨，还为陈”。陈地，无论依汉属兖州，还是依宋属豫州，都属于刘骏在元嘉二十八年的辖地。刘骏在这一点的辖地与陈思王植的封地有相似的地方。《三国志》卷十九《陈思王传》：“（太和六年）二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。”
俞国宝 俞国宝（约1195年前后在世）字不详，号醒庵。江西抚州临川人。南宋着名诗人。江西诗派着名诗人之一。国宝性豪放，嗜诗酒，曾游览全国名山大川，饮酒赋诗，留下不少胜炙人口的锦词佳篇。着有《醒庵遗珠集》10卷。约宋宁宗庆元初前后在世。孝宗淳熙间为太学生。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
不如闻此刍荛言。"
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。