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病起书怀

近现代 / 陈斌

道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。


病起书怀拼音解释:

dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
xian ru tian tai dong .fang ren ren bu zhi .han shan wei ban lv .song xia dan ling zhi .
ru yu he zhi zhi ru xian .zhi he shen cang bi zhang qian .dan jian shan zhong chang you xue .
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
.ji men han dao gu .zhan qi yan xiang bei .gu wu bu sheng xue .yan feng yu duan zi .
ji yu shi shang ren .mo yan lin fang zun .zhuang sheng wen ku gu .san le cheng xu yan ..
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
.ru men kong ji ji .zhen ge chu jia er .you xing gui bu jian .wu xin ren wei chi .
.yu jun xiang jian huang du li .tao tao dong bian jing nian zui .zui zhong wang wang ai cang zhen .
yu zhe er lai jiang zeng bie .mo jiao yan yue liang xiang bei ..
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
gao lou chu shu jian shan duo .dong zhong bi shu qing tai man .chi shang yin shi bai niao guo .

译文及注释

译文
先前白雪覆盖在梅花上,看不出是雪是梅,花朵无处找寻,昨天夜里伴着皎洁(jie)的月光,梅花依旧凌寒盛放。
头上插着雀形的金钗,腰上佩戴着翠绿色的玉石。
江上渡口,江边小路,全是地形险要的战略要地,是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此(ci)凭吊古迹,自己得到的深切感受,胜过读历史书籍。东风吹,光景移,已经改朝换代无数次了,历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春,为谁摇动金黄的枝条。
小男孩准备鱼饵,妻子搓丝准备做钓鱼线,
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
君王将派遣大将出师远征,你作为书记官也奉命随行。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武(wu)英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
年轻时,每逢佳节,总爱生出许多情感,
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
别人(还)说崔先生你一定要杀他(晏子)的。崔先生说:“(他)是民众指望啊,放了他得民心。”
等我丹药炼成,我将在此地归隐,陪你,永远陪你!
青春年华在闺房里流逝,半夜里传来她一声声的长叹。
夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅(niao)袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水(shui)碧波浩荡,衬托水鸟雪白羽毛,山峦郁郁苍苍,红花相映,便要燃烧。
野泉侵路不知路在哪,

注释
(1)伫倚危楼:长时间依靠在高楼的栏杆上。伫,久立。危楼,高楼。
②英:花。 
⑤济:渡。
⑴ 流盼:犹流眄,流转目光观看。
金钱卜:古占卜方式之一,相传是汉代易学家京房所创。最初,卜者在卜卦过程中仅用金钱记爻,后来把这一占卜过程简单化,并逐渐推向民间。卜者把金钱掷在地上,看它在地上翻覆的次数和向背,以决定吉凶、成败、归期、远近等。远人:指远方的丈夫。
(22)顾:拜访。由是:因此。

赏析

  《《萚兮》佚名 古诗》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“《萚兮》佚名 古诗《萚兮》佚名 古诗,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  五言古诗讲究兴寄,直抒胸臆,质朴真切,气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步,由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行,常以他横空出世,骏马绝尘的非凡才力,将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象,纵横的才思,不羁的思想,奔放的情感之最合适的艺术形式,这些诗写得神识超迈,飘然而来,忽然而去,不屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空,不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水,从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景,而最后三句是抒情之句。“海风吹不断,江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情,也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下,诗人借景直抒胸臆,语言质朴真切,但仍能感染读者。第一首虽是古诗,其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好,但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四:“然余谓太白前篇古诗云:‘海风吹不断,江月照还空’。磊落清壮,语简而意尽,优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二:“以余观之,银河一派,犹涉比类,未若白前篇云:‘海风吹不断,江月照还空’。凿空道出,为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足,优于绝句,真古今绝唱”,并认为“非历览此景,不足以见诗之妙”。
  全诗八章,每章八句。首章以呼天自诉总起,先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯,归飞提提”的景象为反衬,以“民莫不谷,我独于罹”为对比,以“心之忧矣,云如之何”为感叹,充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐,只有对天呼喊:“何辜于天?我罪伊何?”第二章就他放逐在外的所见景象,抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草,象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤,“惄焉如捣”,卧不能寐,“疢如疾首”,并容颜早衰,诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”,对父母怀有恭敬孝顺之心,但和父母的关系是“不属于毛,不罹于里”,所以只有无奈地归咎于上天:“天之生我,我辰安在?”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见,叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,萑苇淠淠”,一片欣欣向荣的景象,而自己却“譬彼舟流,不知所届”;“鹿斯之奔,维足伎伎;雉之朝雊,尚求其雌”,多么欢畅而富有生机,而自己却“譬彼坏木,疾用无枝”。他孤苦一身,漂荡无依,其内心的痛苦忧伤,别人是无法理解的,更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍,不念亲子之情。他说,野兔投网还有人放走它,人死于道路还有人埋葬他,而父亲忍心放逐自己,只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲,揭示出了被逐的原因。他指出,“君子信谗”,不仅“不舒究之”,反而“如或酬之”,结果颠倒了是非、曲直,“舍彼有罪,予之佗矣”。于是,诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章,进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高(gao)深难测,因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”,会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句,又有些痛定思痛的意味,既求告人们不要再去触犯他,又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》,可能是当时习用之辞,是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见,这首诗以“忧怨”为基调,对自己被逐后的悲痛心情,反覆倾吐,进行了多角度、多层次的表述和揭示,感情沉重,言词恳切,致使忧怨哀伤之情充满纸上,具有较强的艺术感染力。
  唐人音乐诗较著名者,有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀(ting shu)僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶(pi pa)行》等及韩愈此篇。篇篇不同,可谓各有千秋。喜惧哀乐,变化倏忽,百感交集,莫可名状,这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗,颖师高超的琴技如可闻见,怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论,推许为“摹写声音至文”了。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》,又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子(nv zi)的美和诗人与她之间的阻隔,后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
  这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗,而不着痕迹,读来语如己出,别具风采;全诗以景托情,以感叹为议论,使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛;内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫,使人荡气回肠”(清翁方纲《石洲诗话》评李商隐诗语),感人至深。
  此诗追悔往事,虽多不达之慨,然自信乃命数使然。
  曹操诗不以写景称著,但在写景方面,却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下,太行山之高,羊肠坂之阻,风雪之交加,树木之摇落,熊罴之状,虎豹之声,莫不逼真逼肖。视觉上,在那兀立的怪石上,萧瑟的树林中,一群群熊罴,不是蹲在那儿,以攫取的目光逼视着行人;听觉上,从那山路两旁,伴随着风吹雪飘,不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景,就其描形、绘声、着色之精湛而言,可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作,尽管背景、内容、感情、风格都不同:一是率师出征,一是凯旋归来;一是写冬之山景,一是绘秋之海景;一是反映出统帅关切士卒的赤子之心,一是表现了英雄吞吐宇宙之概;一是苍凉悲壮,一是波澜壮阔;但其成功一样,可称曹操诗写景之双璧。
  这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧,表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望,也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓,“忧”字贯穿全篇,风格沉郁悲凉,语言流畅自然,是建安时代抒情小赋的代表性作品。
  开头写端午节,相互祝福,长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线,以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
  此诗另一显著特色在于修辞上的别致新颖。一般情况下 ,旧诗中比兴手法往往合一,用在诗的发端; 而绝句往往先景语后情语。此诗一反惯例,它赋中有兴,先赋后比 ,先情语后景语,殊属别致。“劝君莫惜《金缕衣》佚名 古诗”一句是赋 ,而以物起情,又有兴的作用。 诗的下联是比喻,也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发 。不用“人生几何 ”式直截的感慨,用花来比少年好时光,用折花来比莫负大好青春,既形象又优美,创造出一个意象世界。
  本诗的三个特别地方。一是意境阔大,笔力雄健;二,结构严谨,对仗精工;诗句凝炼。
  一个女子痴心地渴望着,等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”,她望穿秋水,等得心碎神伤。其实那位“君子”,恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。

创作背景

  该曲子大约是张养浩于公元1329年(元文宗天历二年)在陕西救灾期间所写。

  

陈斌( 近现代 )

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简 介

陈斌 明广东顺德人,字德璋。成化五年进士。选庶吉士,授御史,与同官劾汪直。巡按云南,以劾镇守太监钱能,被逮戍居庸。后放还田里。

咏蕙诗 / 周春

真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"


江楼夕望招客 / 邵珪

辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"


枕石 / 冯景

"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)


秋寄从兄贾岛 / 陈炯明

"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。


早雁 / 孔丘

今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
谁能将我相思意,说与江隈解佩人。"
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。


雨中登岳阳楼望君山 / 杨邦基

秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。


无题·昨夜星辰昨夜风 / 时太初

却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
营营功业人,朽骨成泥沙。"
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"


江月晃重山·初到嵩山时作 / 马戴

"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。


咏槐 / 翁咸封

蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。


论诗五首·其一 / 王家彦

"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
"幽树高高影, ——萧中郎
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"