"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
.xia xuan ba qian yi jia zi .dan fei xian sheng yan han zhi .zhe xia zhong tian bei ban ge .
.si he ru yun yi ge shen .bu you jia guo bu you pin .
.gui qi cang huang ji ye hong .xi shi ren xue ci shi feng .
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
su jiang kong yi he .jing yu zhong liu fen .mei dao qing xiao yue .ling ling meng li wen ..
.gao ji he lai ci .you fang jian lao shen .yu tou lian yue xia .chu guo jing ling chun .
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .
qi yu ying lian lao bing nian .yi ying ye gui qing shi jian .zhuo hen qiu guo lv tai qian .
.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
wen jie zheng feng su .ming gong yi huan qu .yi shi fang huai que .gui qi zao jie tu .
.ci ke xie wen fang bing fu .yin yin song bie yi xiang hu .han xiao pu xu cui hong yan .
.qi tiao si shang ji shen yi .jian shui song feng sheng shi zhi .
.zhuo zhuo ye zhong hua .xia wei chun you fang .ming ming tian shang yue .chan que yuan fu guang .
xia .song bian zuo .qiu guang shui pan xing .geng wu shi ji hui .rong yi de ti cheng .
.jing qi jiang shang chu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun han du shui feng .
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
译文
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家(jia)的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
己巳年三月写此文。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
注释
城南：京城长安的住宅区在城南。
（60）见：被。
⑧扳：拥戴。
⑸缄：封藏。箧笥（qiè sì）：指储藏物品的小竹箱。《礼记·内则》：“男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥。”
5、算：估量，这里是想来想去的意思。
（28）厌：通“餍”，满足。
郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。
（3）零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
重光万里应相照，目断云霄信不传。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。