来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
古来同一马，今我亦忘筌。
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
相看醉倒卧藜床。"
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
gu lai tong yi ma .jin wo yi wang quan .
bie hen sui liu shui .jiao qing tuo bao dao .you cai wu bu shi .xing yi mo tu lao ..
mu yi liang yi shi .chen jie qi ru si .tai xi yi chao shi .nai ling ren suo chi ..
.er shi qing gong li .cheng ming si zhe xi .cheng yan lu lang qu .xie shou xie niang gui .
.deng hua he tai xi .jiu lv zheng xiang qin .zui li cong wei ke .shi cheng jue you shen .
jiao guan ru ming zhu .qiao zhou qi fa mei .qing liang po yan du .shuai yi yu deng tai ..
tu wen zhan jiao jian .wu fu cuan xi chuan .shi zhe sui qiu se .tiao tiao du shang tian ..
xin ying hong lian shui .yan wang lv ming bei .qian feng shu geng hao .xie han yu xi hui ..
kou zhong you wei zhi shan xing .jin ri huan shan yi wu ji .qi ci shi lu duo xiang shi .
bai ma han jin ke .fen fen shi cong duo .shen ju biao qi mu .jia zhu hu tuo he .
gu yun sui sha qi .fei niao bi yuan men .jing ri liu huan le .cheng chi wei jue xuan ..
zong ru zu dou shi .gu li qu si ji .mian lai yi jie xu .ba she zeng bu ni .
xiang kan zui dao wo li chuang ..
.nan xian xian en qu .dong yi fan hai xing .tian yao ci shang guo .shui jin dao gu cheng .
译文
为《太史(shi)公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
魂啊不要去西方！
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
注释
⑧风流：高尚的品格和气节。
暗飞：黑暗中飞行。
⑸九衢：长安城中的大街，此处指全城。
⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
口：口粮。
（1）十八日：1876年（光绪二年）八月十八日。
业:职业
③重（chóng 虫）环：大环套小环，又称子母环。
（20）阻：险阻。昏：昏暗的统治。
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
欻思红颜日，霜露冻阶闼。胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。