"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
.yi bie ge yan liang .jun yi wang duan chang .cai feng wu chu deng .yi yi cun qing liang .
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
bu jue feng cheng jian zi hui .ao zhu yu chan pan gui shang .ma sui qing di ta hua gui .
yin li luo qiu ye .wang zhong sheng mu yun .gu huai shui wei wo .xi niao zi cheng qun ..
.tian ming xu zhi qi ou ran .luan chen tu yu yong bing quan .
wu huang du zhi qiu xian zhe .cong zi ze zhan fu xuan jing .xiao yi gan shi an tian xia .
xiu gong xiu gong shi zi jiang nan lai ru qin .yu jin dao shu wu jiao qin .
.lv cai cheng fei yan .ying he qi zhe shi .cui qiao sheng yu zhi .xiu yu fu wen mei .
wu zhou cai fang ke .gui zhao mu lan chuan .ri wan yu you ji .pei hui chun feng qian .
shan tong jian zhen guo .ye lao kai fang zun .shang chen qiao yu shi .xia xu nong pu yan .
gao qi ri yue fang wei dao .dong he gan kun shi shi xin .
.hu bian jing wu shu qiu tian .lou shang feng guang si qu nian .xian lv gou sheng liu fu di .
liu ye bian han tang .xiao shuang ning gao ge .lei ri ci liu lian .bie lai cheng ji mo .
xi qi bao tai yang .xiang guang che yao ming .ben zou chao wan guo .beng teng ji bai ling .
he gui hua biao wang bu jin .yu si shan tou duo bai yun ..
ping ming di reng hei .ting wu ri zan chi .lin lin san fu han .chan chan wu ding ji .
ru he que xiang ba dong qu .san shi liu pan tian wai pan ..
译文
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了(liao)郊原。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
一条长蛇吞下大象，它的身子(zi)又有多大？
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也(ye)已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
注释
②娟娟：明媚美好的样子。
咸：副词，都，全。
①司马错：秦将，公元前316年率兵伐蜀，前301年再次出蜀平定叛乱。
144. 为：是。
10.治：治理，管理。
五伯：即“五霸”。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
⑷宁堪：哪堪。风尘：尘世扰攘。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
赵汝谠 宗室。居馀杭，字蹈中，号懒庵。赵汝谈弟。少与兄齐名。以祖荫补承务郎，历泉州市舶务、监行右藏西库。疏讼赵汝愚之冤，宰臣韩侂胄使其党胡纮攻之，坐废十年。后登宁宗嘉定元年进士，历官大理司农丞。与宰臣史弥远不合，出为湖南提举常平，改江西提点刑狱，俱有政绩。迁知温州卒。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
见《韵语阳秋》）"
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
《诗话总龟》）
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。