"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻，九霄云路随先鸣。"
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
.bu cai xian shang di .ci ke que kong huan .bian di xing ren shao .ping wu jin ri xian .
fang xun shuang yu yuan .liu nian liang bin cui .he shi jie gui jin .xie shou yong kang zai ..
yi xi hui chan gong .rong hui zai yan zhong .lan yu lai wen dao .yu bing jie tan kong .
.wu se xiang zhong jiang fu chun .hu hua cheng jiu bai yu xin .kan xuan ci chu jing hui yan .
bu yi yue yi chu .shui ying shi lin lin .yu xi chang zhong jiu .jun zhuo ying shang chen .
.xin an fei yu wang fan guo .hai nei ru jun you ji he .
ru bing xuan an jing .lian shi zhao qing xuan .shi jiu lin li mu .pu yi chang pu xuan .
gui lu ying hua ban sun yu .jin ri han ting qiu shang lue .liu hou zi you yi bian shu ..
xue yun chu juan ding shan gao .mu nu hua ying tong lu xian .qing que zhou sui bai lu tao .
yin ying long chi run .can cha feng que ming .ying yi gong xue shu .se dai jin yan qing .
mo tou hui shou kong yan shu .hui shi tuan feng yu he qing .jiu xiao yun lu sui xian ming ..
kang jie zhong wu yin .tong xin shang bi wei .liang zai zhi jun ri .wei yue you guang hui ..
.yan ju jiu feng jing .ren shi jin cheng xi .mu luo gu shan kong .yuan ti qiu yue bai .
译文
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功(gong)伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
只有(you)关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
听说矮小果下马，蛮儿都可任(ren)驾驭。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
怀(huai)念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
注释
(5) 南阳：诸葛亮本以布衣躬耕于南阳（今河南南阳），因刘备三顾之于草庐中，遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。
瑶台：原指仙人居住的地方，这里借指伊人住所。
⑦飞雨，微雨。
26.乐毅二句：《史记·乐毅列传》载：乐毅至燕，为燕昭王重用，攻下齐国七十余城，立下大功。但昭王死后，齐国用离间计使燕惠王疑忌乐毅，燕惠王就派骑劫代乐毅为将，乐毅被迫奔赵。
闻：听说。
44、任实：指放任本性。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
顷刻铜龙报天曙。"
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
山晚云常碧，湖春草遍青。轩黄曾举乐，范蠡几扬舲.
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
"盛府自莲花，群公是岁华。兰姿丈人圃，松色大夫家。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
"燕燕辞巢蝉蜕枝，穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝，
"自知顽叟更何能，唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和，
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。"
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
"东门春尚浅，杨柳未成阴。雁影愁斜日，莺声怨故林。
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
归思偏消酒，春寒为近山。花枝不可见，别恨灞陵间。"
赋诗忙有意，沈约在关东。"
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
未知朔方道，何年罢兵赋。"
隔浦云林近，满川风露清。东碕不可见，矫首若为情。"
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
自将荆璞比，不与郑环同。正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
向日开柴户，惊秋问敝袍。何由宿峰顶，窗里望波涛。"
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
"此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
"扫石焚香礼碧空，露华偏湿蕊珠宫。
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"