悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜，
供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净，三代旧制存诸书。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
you you xiang da fang .ci nai bei shui bin .zhi xiao tian di da .an neng shi qi zhen ..
bian hua ju jiao .you gui you shen .jin qu bu yong .qi ru hou jian .wo xie zai bai .
gong yang chao xi xiang ping ju .chen wen shen dao shang qing jing .san dai jiu zhi cun zhu shu .
dan zhu ren jian ting .keng qiang gu qu cheng .he xu bai shou wu .zi chang jiu tian qing .
you feng bu yin gu .xi die yi zheng xin .wan wu jin ru ci .guo shi fei suo zhen ..
yu bu bu lu yan .wai kou shi xuan hua .wang mu bu de yi .yan pin kou ji jie .
ming yu ji quan xi .huai sha shi bu wang .lian en he gan si .chui lei dui qing xiang ..
yuan tan tie tuo .tian bing si luo .qi chang e na .jia long shi er .yu yu ya ya .
tai sui zhi you tao li jing .chun feng ken guan sui han zhi ..
chun zhi hua chang man .nian duo shui geng qing .ci zhong ru chuan she .dan zi li gong ming ..
zhi yi yan lu .zhi jiang hui xi .ai mo yu wu .zhou gong you gui xi .jie yu gui fu ..
chou chang bie shi hua si xue .xing ren bu ken zui chun feng ..
.mei jiang xue gong chun .cai yan bu xiang yin .zhu chui neng zheng mi .pai zhi qiao du xin .
dao wei zi ran gui .ming shi wu qiong shou .yao tan zai ci shan .shi zhe chang hui shou ..
wei you dao qing chang zi zu .qi qi tian di yi zhi en ..
.jia jia you shao yao .bu fang zhi wen rou .wen rou yi tong nv .hong xiao xiao bu xiu .
译文
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
年少寄情人事外，倾心只在(zai)琴与书。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自(zi)恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其(qi)侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文(wen)弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽(ze)。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
注释
④太白古诗有“采铅清溪滨，时登大楼山”之句，疑与此诗是一时之作。
耳：语气词。
（5）缟（gǎo）素：丧服。
7.先皇：指宋神宗。
⑴偶成：偶然写成。
（7）羇（jī）旅：作客他乡。
10.狐魅：狐狸装鬼
⒀瘦：一作“度”。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
卢仝 卢仝tóng〈形〉（约795－835） 唐代诗人，汉族，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北省涿州市），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。他刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
倒入黄牛漩，惊冲滟滪堆。古今流不尽，流去不曾回。
却吐天汉中，良久素魄微。日月尚如此，人情良可知。"
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。"
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日，亸翅愁时愿见风。
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。"
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"
"九重门锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
"笋添南阶竹，日日成清閟.缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
"一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
翠潋递明灭，清潈泻欹危。况逢蓬岛仙，会合良在兹。"
"暂出城门蹋青草，远于林下见春山。
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。竹香满凄寂，粉节涂生翠。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
"宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。童心便有爱书癖，
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
洛下思招隐，江干厌作藩。按经修道具，依样买山村。
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"