铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
keng jin qu ba chun bing sui .gui bai jun wang fen mian di .
yu xian nong jia zi .qiu xin kan yi he .su qin wu fu guo .liu yin you ru he .
zi hua feng chi chu qiong gong .tian zhi xi ri chi chi mu .chun wei cui hua xuan xuan hong .
du yi jun lou wu xian yi .man jiang yan yu zheng ming meng ..
zui mian ling shang cao .bu jue ye lu nong .yi meng dao tian xiao .shi jue yi zui zhong .
sheng zhi yi xun li .chang ge dong nan chun .diao ao nian san shi .wei jian tian zi xun .
.yi cong tian bao wang wei si .yu jin shi yu xiu fu zi .neng xiang jiao xiao si fu zhong .
ye niao chuan sha jing .jiang yun guo zhu li .hui xu ming yue ye .yu zi shui bian qi ..
hou lai qi he yan yan zhi .yi wei sheng teng dao zui gao ..
ming ting zhuan zhi hun wu shi .chao xia kong yu ji she xiang .
.wu shu jing feng xu sui han .wan ke pan ye ye wu duan .
.yue qu yan san chi .chuan yun ru si lou .ling shan dun li zhong .lie su bu duo chou .
lei gan hong luo lian .xin jin bai chui tou .zi ci fang zhi yuan .cong lai qi xin chou .
qu xing lian he gao .mou xian ren shan pi . ..jiao ran
zhi yi jie fang cao .zi zu wang shi shi .wei de gui qu lai .liao wei yan ju di ..
译文
江南也(ye)好江北也罢，原来都是(shi)我的家乡，三十年过去了(liao)，就像做了一场梦。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情(qing)意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
注释
227. 无所：是表示否定的动宾关系的习惯格式，相对于“没有什么……”。无，是个动词；所，与后边的动词相结合，作“无”的宾语。
(10)佳木：美丽的树木。佳，美好。
⑴楚天遥过清江引：为双调带过曲。句式为：楚天遥，通篇五字八句四韵。清江引：七五、五五七。
⑦野萧瑟：指寒风凄厉。
15、伊尹：商汤时大臣。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
苟无夫子听，谁使知音扬。 ——韩愈"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
左张精奥，嵇阮高寡。 ——汤衡
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
向空看转媚，临水见弥幽。况被崇兰色，王孙正可游。"
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"裴回空山下，晼晚残阳落。圆影过峰峦，半规入林薄。
挥妙在微密，全功知感诚。 ——潘述
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
谷变迷铺锦，台馀认树萱。川流人事共，千载竟谁论。"
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
吟馨铄纷杂，抱照莹疑怪。 ——孟郊
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
爰命我公，东土作则。克己恭俭，疲人休息。 ——汤衡
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
湖嵌费携擎。萄苜从大漠， ——韩愈
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，