自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。"
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
"宵衣应待绝更筹，环佩锵锵月下楼。井转辘轳千树晓，
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
zi bi tao hua jing zhong xu .yi chao jia de zheng shu er .he ge qian li fang qiu qu .
qi zhi wei yu wei yun chu .zhi you gao tang shi er feng ..
.lin shui du xiang song .gui qi qian li jian .yun hui feng guo yu .lu zhuan ru lian shan .
.qu nian nie bai bin .jing li you kan ren nian shao .jin nian nie bai fa .
kan zhuo gua guan mi chu suo .bei shan luo yue zai yi wen ..
sha xu liu hu ji .shui hua dai long xian .bu ji cao xi lv .kong lin yi ye chan ..
huan hua jian zhi tao hua se .hao hao ti shi yong yu gou ..
xing hua sha die qing tou ji .wei hong nai di re feng fen .jie bai qin ya chuan yan ni .
hai bian hua sheng yue wang tai .long fen gui ling yu nan guo .zhang jin heng feng yan que hui .
po bi xing chou yi wan bei .bu ken wei ge sui pai luo .que yin ling wu dai xiang hui .
.xiao yi ying dai jue geng chou .huan pei qiang qiang yue xia lou .jing zhuan lu lu qian shu xiao .
qi ke jiao ruo dou .zhen ye mi ru zhi .chen zhong shang qing cong .geng xiang chen wai se .
译文
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
怎样才能求得盛妆的女子相对而(er)舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为(wei)什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽(shou)，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
其一：
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热(re)泪倾洒前胸。
注释
⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。
叹息：感叹惋惜。
⑤回风：旋风。
8.雉（zhì）：野鸡。
②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
⑴派：河的支流。长江从庐江、浔阳开始分作九支。盘：盘踞。
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
"隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。
叠光轻吹动，彻底晓霞侵。不用频游去，令君少进心。"
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
"皎皎复皎皎，逢时即为好。高秋亦有花，不及当春草。
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
心期万里无劳倦，古石苍苔峡路清。"
"乡园一别五年归，回首人间总祸机。尚胜邻翁常寂寞，
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。"
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
返照开岚翠，寒潮荡浦沙。余将何所往，海峤拟营家。"
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
此时初创观风楼，檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿，
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
虚牖晨光白，幽园晓气清。戴沙寻水去，披雾入林行。
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"