心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
xin qi zhou tai zi .xia ma bai xu bi .he jia ru ke cong .ta nian zhi yan ce .
qian jin wu fu huan xin shi .sha beng shui jian ou fei jin .shu ya cun qiao ma guo chi .
.cheng xiang bi shu xin .qiu guan du qu ren .guan li yun ge zao .ming zhan jia ke pin .
zhai hua ying shou lu .zhe zhu man ting yan .qin gu duo xiang xiao .shu kuang si shao nian .
suo tan shen jiang lao .shi wen shi yi yan .chen sha qian wan jie .jie jin fo chang cun ..
.yi pian bai ge jin .qian fu zi neng jie .li bian zhe ku hao .liao yong zan hua fa .
.lao fu san ri men qian li .zhu bo yin ping zhou bu kai .
.yi shao ji lan ting .ji lun yan jin gu .jin gu tai fan hua .lan ting que si zhu .
chuang hu jin xiao sen .kong jie ning bi yin .bu yuan bing xue li .wei shi sui han xin .
bi neng wan gu liu qing gui .nian er nian lai fang er shi .su ye zi zi neng du li .
.zhe zhi chu chu gu sheng zhao .hua dian luo shan song xi yao .yi bu jin xue kong chuo yue .
bai nian tong ji lao shi duo .duo zhong geng bei chou qian yin .shao chu jian zao bing zhe mo .
ci shen qi de duo shi zhu .geng zhuo chen xin qi wai chou ..
.lao qu wei jiang yao guo xing .wu jia wu lei yi shen qing .
chong sheng gu xiang meng .zhen shang he shu feng .wu dao ru wei sang .tian yun he shi tong ..
qiu he yi chang kong .tian sa wan zhang bu .shen lei yin yun he .gu dian gua yan shu .cang ming xiao pen han .bi luo qing dang su .fei qu xia liu ji .re shi bu de zhu .
.lu qi zhi bu jin .li bie zi wu qiong .xing ke xin fang qie .zhu ren zun wei kong .
shan hai chan jie bian .hua yi fo qi shu .he yin jie shi hua .qing jing zai si xu ..
gong shi xun ying wai .rong zhuang bai chi shi .gong wen chang yu shan .ying nian chu shen chi ..
译文
我和采铅的工人(ren)，在荷花盛开的湖边洗浴。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之(zhi)情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
东汉末年，群雄纷起(qi)，龙争虎斗(dou)。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
注释
⑴山行：一作“山中”。
⑤长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。”这里用此博戏的名称双关长途旅行。围棋：中国传统棋种。变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
2. 白门：指今江苏南京市。
（22）盛：装。
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
7守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。
①流光：流动，闪烁的光采。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
必斩长鲸须少壮。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"高人心易足，三表乞身闲。与世长疏索，唯僧得往还。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
含泪向人羞不语，琵琶弦断倚屏风。
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。 老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。 濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。 联裾见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。 低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白璧门，桂影凉参差。 金阶露新重，闲捻紫箫吹。莓苔夹城路，南苑雁初飞。 红粉羽林杖，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。 咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。 燕禖得皇子，壮发绿緌緌.画堂授傅姆，天人亲捧持。 虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。崭崭整冠珮，侍宴坐瑶池。 眉宇俨图画，神秀射朝辉。一尺桐偶人，江充知自欺。 王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。 四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。 却唤吴江渡，舟人那得知。归来四邻改，茂苑草菲菲。 清血洒不尽，仰天知问谁。寒衣一匹素，夜借邻人机。 我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推。 夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。 织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。 光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。 萧后去扬州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。 射钩后唿父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。 秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸。 给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。珥貂七叶贵，何妨戎虏支。 苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。 地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。 耳何为而听，目何为而窥。己身不自晓，此外何思惟。 因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自怡。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"