风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
驽蹄顾挫秣，逸翮遗稻粱。 ——韩愈
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
jin ying feng ye du .zhong hu jian cun ci .ye sao qiu kong jing .gen heng gu qian wei .
.cao tang nan jian bian .you ke xiao yun yan .sao ye lin feng hou .shi xin shan yu qian .
jiu ji yan jin man zun jiu .que chou sui zhao ye cheng hua ..
nu ti gu cuo mo .yi he yi dao liang . ..han yu
shao shao fei cui dan xiang zhu .gui shu yuan yang heng bing su ..
.jiu ji song lian gong .qing deng xiu fu hong .fang lang kui jing di .shi jie chu long zhong .
.xiu jing tou you yin .qing qiu qie mu han .xian seng neng jie ta .juan ke de xiu an .
hao yue zeng tong bu .you xiang sheng gong wen .xiang si bu xiang jian .lin xia ye fen fen ..
ling se shi yao yao .yin yuan ye jiu jiu .fen tao qi shang sheng .hen zhu lei kong you . ..han yu
suo chang niu chu mu .yu ge zhao zheng kai .ying ting dun wu shi .gui si zhuo jin lei ..
译文
所希望的(de)是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
注释
壶：葫芦。
为：相当于“于”，当。
⑹“闻说”，清叶申芗辑《天籁轩词选》作“闻道”。“春尚好”，明程明善辑《啸余谱》作“春向好”。“双溪”，水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南，故曰“双溪”。《浙江通志》卷十七《山川九》引《名胜志》：“双溪，在（金华）城南，一曰东港，一曰南港。东港源出东阳县大盆山，经义乌西行入县境，又汇慈溪、白溪、玉泉溪、坦溪、赤松溪，经石碕岩下，与南港会。南港源出缙云黄碧山，经永康、义乌入县境，又合松溪、梅溪水，绕屏山西北行，与东港会与城下，故名。”
②元夕：元宵，正月十五日晚上。
(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
陈仕俊 陈仕俊，字哲卿，号云颠。东莞人。五以儒士应举，明世宗嘉靖二十二年（一五四三）佹而复失。遂隐居不出，大放于文词。晚读书于旗峰书舍，莫知所终。着有《雪颠集》。民国《东莞县志》卷五八有传。
恩熙完刖黥。宅土尽华族， ——韩愈
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
见《韵语阳秋》）"
云归全岭暗，日落半江红。自然堪迸泪，非是泣途穷。"
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
徇乐非时选，忘机似陆沈。鉴容称四皓，扪腹有三壬。 ——刘禹锡
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
栖禽去杳杳，夕烟生漠漠。此境谁复知，独怀谢康乐。"
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
"晓日东楼路，林端见早梅。独凌寒气发，不逐众花开。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
"杉松何相疏，榆柳方迥屑。无人擅谈柄，一枝不敢折。 ——段成式
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。