秋晓风日偶忆淇上
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
秋晓风日偶忆淇上拼音解释:
dong tian you lu bu zhi chu .jue ding yi xiang nan geng wen .
.ge xi tie pian li yuan diao .er di ding dong shi liu sheng .
duan er kang mu .bu hui bu yi .xie zhi ce tou .chi qiu bai shi .wo guan jue yi .
jiu bing huo ruo feng qu yun .wen feng wo po zao hua ku .xin ren jue chu xing wang gen .
bai ding rang bi fan chang an .cui nian cang huang lu qu pan .dan feng you qing chen wai yuan .
jin ri zhen shu yong qi de .bei jun you zi xiao cong gong ..
.mei zhen cong yu hua .wan gu shi xu yu .ci di ming kong zai .xi shan yun yi gu .
yu shan ying wu ti .chui en ben you zhong .shuang tian yao luo ri .mo shi zhu gu peng ..
chan jian bo guang chun zhao wan .dan ting song shan wan sui sheng .jiang jun qi gu he shi yan ..
.ou bi chan sheng lai xi di .hu sui hong ying ru liao tian .
译文及注释
译文
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅(jiao)起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出(chu)水来。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中(zhong)的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
今(jin)夜不知道到哪里去投宿，在这沙(sha)漠中万里不见人烟。
可是贼心难料，致使官军溃败。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
现在才知道此种演奏技艺其(qi)他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像(xiang)是东海白浪连天涌。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
注释
（24）明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
201. 何功之有：即“有何功”，有什么作用。之：起着把宾语“何功”提前的作用。哉：与“何”配合，表疑问，可译为“呢”。
⑼孰知：即熟知，深知。
1、定定：唐时俗语，类今之“牢牢”。
7.君：指李龟年。
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
赏析
诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。
诗首联用《世说新语》中过江诸人(ren)的典故，说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样，作楚囚相对，为国家沦丧而伤心，但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨，也因己及人，感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气，流露出极大的无奈。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，所以才经得起寒冷的考验。
清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说：“唐初群雅竞奏，然尚沿六代馀波。独至陈伯玉，峍兀英奇，风骨峻上。”以此诗观之，此言极善。此诗先写峡口雄峻险要，继叙险不足恃，世事往复，再叹友人遭际，转切自然，层次分明，浑然一体，而语言古朴，风骨苍劲，景象雄阔，不愧为大家手笔。
此诗在立意上有两点需(dian xu)注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗(hao shi)。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所(you suo)作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于运用了“景语”，便不觉其庸俗了。由此颇见钱起娴熟的艺术技巧。全诗富丽精工，又不流于藻饰堆砌，十分难得。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。
这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》，“相和歌”本是两人唱和，或一个唱、众人和的歌曲，故“鱼戏莲叶东”四句，可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱；第三句为众男女合唱；后四句当是男女的分组和唱。如此，则采莲时的情景，更加活泼有趣，因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
此诗叙事简淡，笔调亦闲雅平和，意味很不易一时穷(shi qiong)尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气；次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸；在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能，似乎更可庆幸。末了集中为人物造象，那老兵在黄昏时分吹笛，似乎还很悠闲自得呢。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
诗首联用《世说新语》中过江诸人(ren)的典故，说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样，作楚囚相对，为国家沦丧而伤心，但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨，也因己及人，感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气，流露出极大的无奈。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，所以才经得起寒冷的考验。
清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说：“唐初群雅竞奏，然尚沿六代馀波。独至陈伯玉，峍兀英奇，风骨峻上。”以此诗观之，此言极善。此诗先写峡口雄峻险要，继叙险不足恃，世事往复，再叹友人遭际，转切自然，层次分明，浑然一体，而语言古朴，风骨苍劲，景象雄阔，不愧为大家手笔。
此诗在立意上有两点需(dian xu)注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗(hao shi)。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所(you suo)作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于运用了“景语”，便不觉其庸俗了。由此颇见钱起娴熟的艺术技巧。全诗富丽精工，又不流于藻饰堆砌，十分难得。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。
这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》，“相和歌”本是两人唱和，或一个唱、众人和的歌曲，故“鱼戏莲叶东”四句，可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱；第三句为众男女合唱；后四句当是男女的分组和唱。如此，则采莲时的情景，更加活泼有趣，因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
此诗叙事简淡，笔调亦闲雅平和，意味很不易一时穷(shi qiong)尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气；次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸；在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能，似乎更可庆幸。末了集中为人物造象，那老兵在黄昏时分吹笛，似乎还很悠闲自得呢。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
创作背景
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
陈望曾( 隋代 )
收录诗词 (8833) 首
简 介
陈望曾 陈望曾（1853-1929），字省三，号鲁村，别署安平遗民，祖籍福建漳浦，生于台湾台南。清朝同治十三年甲戌科（1874年）三甲第69名，授内阁中书。先后署广东雷州、韶州府知府。乙末（1895年）割台，携眷内渡，光绪四年（1878年）参加许南英发起的旧诗社团组织"崇正社"，同时参加的人还有施士洁、汪春源、丘逢甲等。光绪三十四年七月十三日，由二品顶戴军机处存记广东候补道陈望曾试署广东劝业道。宣统元年七月十九日，陈望曾升迁为按察使司，由候补道韩国钧接替。韩国钧上任几天后，还是由陈望曾担任该职到清末。民国后，陈望曾任广东实业厅厅长。
沙丘城下寄杜甫
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
北青萝
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
晚树参差碧，奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡，村响yw香粳。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
经邹鲁祭孔子而叹之
纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。"
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
文星喜气连台曜，圣主方知四海安。"
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
题画帐二首。山水
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。"
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
重别周尚书
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
杕杜
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
洞仙歌·泗州中秋作
"昔年开汴水，元应别有由。或兼通楚塞，宁独为扬州。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
品令·茶词
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
"江汉久分路，京关重聚吟。更为他夜约，方尽昔年心。
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
"从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
刑赏忠厚之至论
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
"青青月桂触人香，白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里，
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，