除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
chu chan qi ci zui .ci shuo fei wu wei .yi zhuo ji ji wang .san bei xing xian sui .
zu shi yi wang lv .shen shi yi wang yi .kuang wo xin you shi .jian wang shi yu fei .
cui bao he bing an ke yue .jing ji shen chu gong qian shen .qian kun ji li hou nie kui .
.di cheng xing le ri fen fen .tian pan qiong chou wo yu jun .qin nv xiao ge chun bu jian .
.ren ge you yi pi .wo pi zai zhang ju .wan yuan jie yi xiao .ci bing du wei qu .
ren yan ren you yuan .yuan zhi tian bi cheng .yuan zuo yuan fang shou .bu bu bi jian xing .
.hai nei shi wu shi .jiang nan sui you qiu .sheng min jie le ye .di zhu jin xian hou .
liang feng leng lu qiu xiao suo .guang yin liu zhuan hu yi wan .yan se diao can bu ru zuo .
ru yan ge you gu .si xi huan nan jiu .shen he e qing jian .shen li qian shen hou .
tiao di tian nan mian .cang mang hai bei chun .he ling guo fen jie .jiao zhi jun wei lin .
na zhi jin ri shu men lu .dai yue ye xing yuan wen qiu ..
ping li you shi jin .jiang bian wu chu gu .bu zhi cui tai shou .geng you ji lai wu ..
xue li jun kan he suo si .wang zhao jun mei xie zhen tu ..
译文
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一(yi)丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
吴(wu)王阖庐与楚争国，我(wo)们久已被他战胜！
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
笔墨收起了，很久不动用。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
注释
41.酎（zhòu昼）：醇酒。四酎，四重酿之醇酒。孰：同"熟"。
(18)谢公：谢灵运。
⑹丹阳：在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。
⑶霜风凄紧：秋风凄凉紧迫。霜风，秋风。凄紧，一作“凄惨”。
⑦以：用，去做。“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产日：“何害！苟利社稷，死生以之。”（见《左传·昭公四年》）诗语本此。
（20）凝丝竹：指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。
② 蓬蒿（pénghāo）：两种野草。
长恨辞：指白居易的长诗《长恨歌》。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官