曲江二首
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
不是襄王倾国人。"
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
曲江二首拼音解释:
.tou chui tian jiang yu wei zhong .xie an cheng ci li shu gong .
qi xi shu nian qing yi hou .ying chao zheng ken bang ta yan ..
yun tian sao kong bi .chuan yue han yu qing .fei fu cong xi lai .shi yu jia xing bing .
zeng wen xi shi ren .sui yue bu xiang dai ..
zi yan zhuan wan wu suo ju .da xiao xi zhi yong zhen tu .kuang lai zhi jin shi bu jin .
zi yan zhuan wan wu suo ju .da xiao xi zhi yong zhen tu .kuang lai zhi jin shi bu jin .
bu shi xiang wang qing guo ren ..
zhu bo zhang lu nuan .hu qiu nai la han .ru nan yao yi wang .zao qu ji chun pan ..
nei dian she zhai shen dao zhu .qi wu gong de ji tai cheng ..
.yi xi po yang lv you ri .zeng ting nan jia zheng dao yi .
er shi san jia tong yuan shi .su luo he ri zan huan cheng ..
.chu xia xi zhong yuan .shuang lin dui chan ke .wang zi fang lan zao .cu wo you ren ce .
译文及注释
译文
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一(yi)会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
啊，处处都寻见
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍(yong)的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒(le)、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
手里都带(dai)着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
一旦春天消逝(shi)，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知(zhi)！
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
注释
③横塘：在苏州西南，是个大塘。
⑺幄幕：篷帐帘幕。一作“帷幄”。
⑼本：原本，本来。
43、遗（wèi）施：赠送，施与。
⑤趋：快走。
（83）兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
（33）微夫人之力不及此：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。微：没有。夫人：远指代词，那人，指秦穆公。
赏析
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可(shi ke)以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
诗分三段，每段八句。第一段写古时进贡荔枝(li zhi)事。历史上把荔枝作为贡品，最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句，写汉和帝时，朝廷令交州进献荔枝，在短途内置驿站以便飞快地运送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句，写唐玄宗时令四川进献荔枝，派飞骑送来，到长安时，还是新鲜得如刚采下来一样，朝廷为了博杨贵妃开口一笑，不顾为此而死去多少人。这一段，抓住荔枝一日色变，二日香变，三日味变的特点，在运输要求快捷上做文章，指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点，杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”已作了描写，苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警，苏诗用赋(yong fu)体，坐实了说，博大雄深，二者各有不同。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极(zhi ji)。
“鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立”。两句，写海潮咆哮着汹涌而来，好像是神龟背负的雪山，又好像是从梦中惊醒的蛰伏海底的巨龙，还好像是疾速的大风将海水吹得竖立起来一般。词人接连用了几个生动的比喻，有声有色地将钱江大潮那惊心动魄的场面，排山倒海的气势。形象生动地表现出来，让人有如临其境之感。
李白诗名垂于千古，但生前遭遇不幸，漂泊沦落，死后萧条，墓地简陋。斯人而有斯遇，诗人凭吊之际，自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉，对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕，而对其一生潦倒，更寄予了无限的同情。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作，不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
这首诗，风格清新俊逸。诗的中间两联对仗非常精工严整，而且，颔联语意奇险，极言蜀道之难，颈联忽描写纤丽，又道风景可乐，笔力开阖顿挫，变化万千。最后，以议论作结，实现主旨，更富有韵味。
还有一种说法，认为这是一首为封建王公贵族服劳役的山歌，是奴仆们在服劳役休息时闲唱的。山歌中第一、二段是互相问答，问答内容为《采蘩》佚名 古诗的地点和目的。第三段则是奴仆们不满的牢骚怨言，因为王公贵族的祭祀，连小小的僮仆也要服劳役，更不要说是成年男女了。歌中所表现出的不满和无奈，在最后一句里发挥得淋漓尽致。人们夙夜在公侯家，昼夜服役，连想回家的话都不敢说，表现出封建王公贵族的残酷。为封建王公贵族服劳役，这本是召南地区的一种风俗习惯，但是，在以往的服劳役中，没有哪一次像这次一样劳累，所以这次的服劳役便以山歌的形式留传下来了。
从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这(zai zhe)种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承，含有一定的讽谕意义。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
里革先声夺人，引古论今，批评宣公任意捕鱼的行动，是出于贪心。乐师存也是快人快语，使“匡君”的主题更(ti geng)加突出。
第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
诗分三段，每段八句。第一段写古时进贡荔枝(li zhi)事。历史上把荔枝作为贡品，最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句，写汉和帝时，朝廷令交州进献荔枝，在短途内置驿站以便飞快地运送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句，写唐玄宗时令四川进献荔枝，派飞骑送来，到长安时，还是新鲜得如刚采下来一样，朝廷为了博杨贵妃开口一笑，不顾为此而死去多少人。这一段，抓住荔枝一日色变，二日香变，三日味变的特点，在运输要求快捷上做文章，指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点，杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”已作了描写，苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警，苏诗用赋(yong fu)体，坐实了说，博大雄深，二者各有不同。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极(zhi ji)。
“鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立”。两句，写海潮咆哮着汹涌而来，好像是神龟背负的雪山，又好像是从梦中惊醒的蛰伏海底的巨龙，还好像是疾速的大风将海水吹得竖立起来一般。词人接连用了几个生动的比喻，有声有色地将钱江大潮那惊心动魄的场面，排山倒海的气势。形象生动地表现出来，让人有如临其境之感。
李白诗名垂于千古，但生前遭遇不幸，漂泊沦落，死后萧条，墓地简陋。斯人而有斯遇，诗人凭吊之际，自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉，对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕，而对其一生潦倒，更寄予了无限的同情。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作，不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
这首诗，风格清新俊逸。诗的中间两联对仗非常精工严整，而且，颔联语意奇险，极言蜀道之难，颈联忽描写纤丽，又道风景可乐，笔力开阖顿挫，变化万千。最后，以议论作结，实现主旨，更富有韵味。
还有一种说法，认为这是一首为封建王公贵族服劳役的山歌，是奴仆们在服劳役休息时闲唱的。山歌中第一、二段是互相问答，问答内容为《采蘩》佚名 古诗的地点和目的。第三段则是奴仆们不满的牢骚怨言，因为王公贵族的祭祀，连小小的僮仆也要服劳役，更不要说是成年男女了。歌中所表现出的不满和无奈，在最后一句里发挥得淋漓尽致。人们夙夜在公侯家，昼夜服役，连想回家的话都不敢说，表现出封建王公贵族的残酷。为封建王公贵族服劳役，这本是召南地区的一种风俗习惯，但是，在以往的服劳役中，没有哪一次像这次一样劳累，所以这次的服劳役便以山歌的形式留传下来了。
从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这(zai zhe)种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承，含有一定的讽谕意义。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
里革先声夺人，引古论今，批评宣公任意捕鱼的行动，是出于贪心。乐师存也是快人快语，使“匡君”的主题更(ti geng)加突出。
第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
创作背景
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
陈无咎( 两汉 )
收录诗词 (3734) 首
简 介
陈无咎 原名瑞梯，字揽登。庠名绿绣，字兰澄，号汪如。又名淳白、易简，字茂弘，号无垢居士。辛亥革命后更名白，字无咎，号风雏。曾参加辛亥革命，后治哲学，更专力研医，医名甚着。由于无咎世居义乌黄山，村旁有黄山溪踪综流过，故又号“黄溪”。与元代的朱震亨，明代的虞抟（虞天民）同称为“义乌三溪”。
九歌
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
重过圣女祠
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
临终诗
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
春日行
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
《零陵总记》）
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
题子瞻枯木
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
浣溪沙·门隔花深梦旧游
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
应傍琴台闻政声。"
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
海国记(节选)
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
马诗二十三首·其十八
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
《野客丛谈》）
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
南乡子·其四
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
《零陵总记》）
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。