"浮磬潜清深，依依呈碧浔。出水见贞质，在悬含玉音。
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
.fu qing qian qing shen .yi yi cheng bi xun .chu shui jian zhen zhi .zai xuan han yu yin .
.wei zhou deng ye an .yin fang gu ren ju .luan hou zhi he chu .jing zhen za bi lu .
hao shi pi pa xian pan jian .xi yuan wu jie yu can cha .
yin song bi suo wen .gan bu zhu xia li ..
chen cong qin yan xi .tai ren man ting chi .ming dai sou yang qie .sheng shen mo wen gui ..
yun chuan dao yao wu .xue ya diao yu zhou ..
suo chang niu chu mu .yu ge zhao zheng kai .ying ting dun wu shi .gui si zhuo jin lei ..
.zhuo de xin shu yi geng you .fu qin he chu bu ao you .xuan gong ji su yue hua leng .
.tian tai shan xia si .dong mu jing ru ping .shu mi feng chang zai .nian shen xiang you ling .
can qiu ci jue mo .wu ding si jing peng .wo you li qun hen .piao piao lei ci hong ..
.xi feng chui yu ye huan piao .yi wo tong pao ge hai tao .jiang ta tiao shan qing ru fo .
.qu nian jin ri dao cheng du .cheng shang fu rong jin xiu shu .
song men bie hou wu xiao xi .zao wan zhong ying nie ji sui ..
.meng duan sha chuang ban ye lei .bie jun hua luo you hua kai .yu yang lu yuan shu nan ji .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
注释
11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。
偿：偿还
⑴“昨夜”句：《尚书·洪范》“星有好风。”此含有好会的意思。
(5)五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
127. 之：它，代“诸侯”。
⑵子：指幼鸟。
⑶阿（ā）谁：疑问代词。犹言谁，何人。
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
（66）涂：通“途”。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
《零陵总记》）
"好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
"清晨孤亭里，极目对前岑。远与天水合，长霞生夕林。
四方上下无外头， ——李崿
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
不遣游张巷，岂教窥宋邻。 ——郑符
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
奈花无别计，只有酒残杯。 ——张籍"
爰命我公，东土作则。克己恭俭，疲人休息。 ——汤衡
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
"蝉啸秋云槐叶齐，石榴香老庭枝低。流霞色染紫罂粟，
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
儒门虽大启，奸首不敢闯。义泉虽至近，盗索不敢沁。 ——孟郊
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
炎湖度氛氲，热石行荦硞。痟肌夏尤甚，疟渴秋更数。 ——韩愈
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
"高阁聊登望，遥分禹凿门。刹连多宝塔，树满给孤园。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
"风清物候残，萧洒报将寒。扫得天衢静，吹来眼界宽。