悲丝光易染，叠素彩还沉。别有张芝学，书池幸见临。"
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
"涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
"联翩辞海曲，遥曳指江干。阵去金河冷，书归玉塞寒。
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
复道连甍共蔽亏，画堂琼户特相宜。云母帐前初泛滥，
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
"涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
"穆穆圣皇，雍雍明堂。左平右墄，上圆下方。
王孙不留兮岁将晏，嵩岩仙草兮为谁芳。"
bei si guang yi ran .die su cai huan chen .bie you zhang zhi xue .shu chi xing jian lin ..
xiang ri fen qian xiao .ying feng gong yi xiang .ru he xian ling ce .du xiu yin yao fang ..
.bei tang wei an qin .xi yuan liao cheng wang .yu hu zhao luo wei .zhu xuan ming qi zhang .
.tu shan feng hou jing .mi jie du long cheng .ji ma lou lan jiang .yan xi shang gu bing .
.lian pian ci hai qu .yao ye zhi jiang gan .zhen qu jin he leng .shu gui yu sai han .
dian ting deng zhu shang xun tian .dan xian zou jie mei feng ru .dui ju tan gou bai jiu chuan .
fu dao lian meng gong bi kui .hua tang qiong hu te xiang yi .yun mu zhang qian chu fan lan .
zou ji chu .zhuan qing shang .luo zu dou .lie zan shang .ge lei lei .rong huang huang .
.tu shan feng hou jing .mi jie du long cheng .ji ma lou lan jiang .yan xi shang gu bing .
.mu mu sheng huang .yong yong ming tang .zuo ping you ce .shang yuan xia fang .
wang sun bu liu xi sui jiang yan .song yan xian cao xi wei shui fang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
昔日石人何在，空余荒草野径。
只有失去的少年心。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
注释
（33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
10.游丝：春天虫类所吐的飘扬于空中的丝。
⑵透帘：穿透帘子。
157、前圣：前代圣贤。
（65）引：举起。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
许复道 许复道（一一六二～？），字从道，号鍊庵，义乌（今属浙江）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，时年五十六。为淮西总领所干官，以通直郎致仕。清康熙《金华府志》卷一六、《金华贤达传》卷五有传。今录诗四首。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。"
金丸玉馔盛繁华，自言轻侮季伦家。五霸争驰千里马，
摘荷才早夏，听鸟尚馀春。行漏今徒晚，风烟起观津。"
密亲仕燕冀，连年迩寇雠。因君阅河朔，垂泪语幽州。"
渔商汗成雨，廨邑明若练。越俗镜中行，夏祠云表见。
欲往衔之欻去来，去别鸾凤心徘徊。
"北极辞明代，南溟宅放臣。丹诚由义尽，白发带愁新。
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
"闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
天寒气不歇，景晦色方深。待访公超市，将予赴华阴。"
腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。
凌波起罗袜，含风染素衣。别有知音调，闻歌应自飞。
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
波涛鼓怒上漫天。鳞宗壳族嬉为府，弋叟罛师利焉聚。
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
卢子尚高节，终南卧松雪。宋侯逢圣君，骖驭游青云。
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
"良人征绝域，一去不言还。百战攻胡虏，三冬阻玉关。
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫，
潭蒸水沫起，山热火云生。猿躩时能啸，鸢飞莫敢鸣。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。"
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。"
秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
圣君出震应箓，神马浮河献图。
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。
"旌节指巴岷，年年行且巡。暮来青嶂宿，朝去绿江春。
"阴云凝朔气，陇上正飞雪。四月草不生，北风劲如切。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。欢情本无限，莫掩洛城关。"
"橘柚南中暖，桑榆北地阴。何言荣落异，因见别离心。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
"别殿秋云上，离宫夏景移。寒风生玉树，凉气下瑶池。
"西北五花骢，来时道向东。四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。
"秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
远望河流缓，周看原野绿。向夕林鸟还，忧来飞景促。"
早霞稍霏霏，残月犹皎皎。行看远星稀，渐觉游氛少。
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
渔阳万里远，近于中门限。中门逾有时，渔阳常在眼。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
"邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
宣与书家分手写，中官走马赐功臣。
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
"布义孙卿子，登高楚屈平。铜台初下笔，乐观正飞缨。
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
玉銮垂日，翠华陵烟。东云干吕，南风入弦。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。"
如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。
谁怜登陇不胜悲。梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时。
一旦咸阳宫，翻为汉朝市。"
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。"
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
唯有江湖意，沉冥空在兹。"
万事非吾有，千悲是世情。昔焉称夏日，今也谥冬卿。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
公卿论至道，天子拜昌言。雷解初开出，星空即便元。
私向江头祭水神。"
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
"石关清晚夏，璇舆御早秋。神麾飏珠雨，仙吹响飞流。