译文
叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的(de)桃花才刚刚盛开。
不要埋怨皇帝寡恩(en),而要上书朝廷,了解事情的真相。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
与你相逢在穆陵关的路上,你只身匹马就(jiu)要返回桑乾(qian)。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
他大概一会儿就要来到我的梦里,附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐,在我听来全是断肠之音。
象《豳风·七月》,都可即席成篇。
曼卿死后,秘演寂(ji)寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此(ci)称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
您因怀念久别的颖水,又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳,您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名,洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的,因为他忘不了解救苍生的重任。
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
小小少年,小小和尚,名号怀素。你的草书堪称风格迥异,独步天下。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
魂魄(po)归来吧!
注释
以:把。
南浦:南面的水边。后常用称送别之地。
⑷迟暮:这时杜甫年五十。供多病:交给多病之身了。供,付托。
74.裘马过世家:穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
59. 发:指打开粮仓,赈济百姓。
早是:此前。
14、毡:毛毯。
卒:终于。