寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
ji mo jiang tian yun wu li .he ren dao you shao wei xing ..
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .zui yi qian chen ming ..
fei guan feng lu diao .zeng shi shu yi shang .yu shi guo yong fu .zu yi shou bian jiang .
dang ge jiu wan hu .kan lie ma qian ti .zi you cong jun le .he xu yuan jie xie ..
.xiao shi you qi di .lin jian ta feng mao .fu liu he chu ru .luan shi bi men gao .
jin yu wu bu xu .xuan mian wu bu ai .qie yu zuo hu pan .shi yu chang xiang dui ..
.duan hu shi long lou .si xian zhe gao xiu .xin diao zhe bai ma .zan shi hei diao qiu .
nan you han wang ci .zhong chao zou wu zhu .ge wu san ling yi .huang zai jiu feng su .
jun jin jie de zhi .ken gu qiao cui ren ..
zheng yong shu tong he dian ze .qi lian hao gui dan wen ru .bing ge wei xi ren wei su .
he hua shi yu li .yue se zan hu lin .fu lao xi shi jun .que yu su hua zan ..
zi dian ci yi chu .qing men han zhuo tong .wan yang guo wei yu .qiu shui jian xin hong .
.bu wei sheng rong ma .he zhi gong jiu bei .ran qi mei wu bai .wo jie han chen hui .
.ta ri wei zhen gan .ming shi xuan mo ye .jiang shan yao qu guo .qi zi du huan jia .
译文
其二
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能(neng)，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
长出苗儿好漂亮。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
注释
[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
⑸弥（mí弥）：大水茫茫。盈：满。
小集：此指小宴。
178. 辞决：辞别，告别。辞：告。决：通“诀”。
⑤醉脸春融：酒后醉意，泛上脸面，好像有融融春意。
且：将，将要。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
"（囝，哀闽也。）
时光春华可惜，何须对镜含情。"
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。