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落梅风·咏雪

宋代 / 郭广和

到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"


落梅风·咏雪拼音解释:

dao chu qin qi bang .deng lou bi yan sui .lun chan wang shi ting .tan lao ji xi yi .
.jiao feng jiu cheng su .zhen yin bu ke qiu .he wu fei suo ji .de jun zai bian zhou .
yi cong dao hou chang wu shi .ling ge gong ting man lv tai .
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
bei dou lan gan yi xiao bing .you si jia qi chang bu ding ..
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
.gui qi cang huang ji ye hong .xi shi ren xue ci shi feng .
hu gong song yan su .yuan he shi liu wen .he feng yi hui shou .yi wo zai ren qun ..
.lie shi fen fen zou zhen mang .nv yi xiang sui ba gong shi .nan bei dong xi jin sha xin .
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
yu sui qiao zi qu .xi yu dao liu fen .ken xie shen gong bei .zhi shi shi han wen ..

译文及注释

译文
夏日的若耶溪傍,美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语,人面荷花相(xiang)映红。
弃我而去的昨日,早已不可挽留。
  庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
  想留住(zhu)春色却留不住,黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污,原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ,晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户,只愿像春风里综放的自在梨花。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
  任何事物都有可观(guan)赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜(xi),而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前(qian)交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫(sao)干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。(其一)
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
大城比铁还要坚固,小城依山而筑,高达万丈。
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的笛音幽怨空灵,锁(suo)住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
城邑从这里远分为楚国,山川一半入吴到了江东。
一觉醒来时,一缕寒风透过窗棂吹进房中,把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐,又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊,孑然一身,沦落天涯。如今想起来,真是辜负了佳人的一片真情,多少山盟海誓竟成空言,又怎能忍心把从前的两情欢愉,陡然间变成眼下这孤独忧戚。
  汉武帝时,李陵被匈奴大军围困,兵败后投降匈奴,从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留,不屈服于匈奴,就在北海牧羊,多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里,朔雪纷飞,大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国,思念家乡却不能归来,只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北,让它们来替自己传递书信,寄到远方的亲人身边。
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。

注释
⑧刺:讽刺。
护羌校尉:《汉官仪》曰:护羌校尉,武帝置,秩比二千石,持节以护西羌。”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”,这里指唐廷守边的将领。
不那:同“不奈”,即无奈。
苍:苍鹰。
⑹故人:指陈述古。
⑴滞(zhì):淹留。一说停滞,不流通。

赏析

  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼。
  诗的前两句,高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩,触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱,两京相继失陷,玄宗仓猝奔蜀,多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘,大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾,也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象,在追念怀古的同时,又曲折地反映了当今国土沦丧的时世,一箭双雕,天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云: “‘草草’二字,状尽衰世景象,谓之咏少陵可,谓之自咏亦可。”
  本文是作者晚年所作。虽仕途已入顺境,但长(dan chang)期的政治斗争也使他看到了世事的复杂,逐渐淡于名利。秋在古代也是肃杀的象征,一切生命都在秋天终止。作者的心情也因为屡次遭贬而郁闷,但他也借秋声告诫世人:不必悲秋、恨秋,怨天尤地,而应自我反省。这一立意,抒发了作者难有所为的郁闷心情,以及自我超脱的愿望。
  “客行新安道,喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”,杜甫自指。以下一切描写,都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
  这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言,含蕴的笔触,刻画了梅花傲寒的品性,素艳的风韵,坚强地盛开,并以此寄托自己的意志。其状物清润素雅,抒情含蓄隽永。
  晋文公打开了局面,秦穆公很高兴,将文赢送来团聚。重耳在蒲城的儿子姬欢,献公征剿时躲入民间,其母死难而姬欢幸免。不久也来都城相聚,文赢认他为己子,被晋文公立为太子——就是后来的晋襄公。狄国国君送来季隗,齐国也送来了文姜。晋文公把她们的事情说给文赢,尤其是文姜大义责难和设计,才使他有了今天的成就。文赢十分赞许她们的品德,并坚持让正位给文姜。开始重耳未答应,文赢请求秦穆公帮助,才最后定了下来。
  此诗借美人遭嫉,埋没胡沙,丑女受宠,立为后妃媸妍(chi yan)颠倒的现象,喻有才之士遭嫉贬斥,无能之辈反被重用。
  “天寒”句起写回程。天寒路远,所以天未晚就回家。不说是自己要回去,而说是由于僮仆相催,又点出自己与二僧谈得很投机,依依不舍。出山一看,只见云木回合,野鹘盘旋在佛塔之上。云木合,说雪意更浓,垂暮光线更昏暗,树木隐在迷雾之中;野鹘盘空,又在迷离之中点染一二清晰之景,使画面饶有深趣。这一景色,与起首四句相呼应而不重复。
  此诗突现了一个狂字,显示出一个傲字。傲骨嶙峋,狂荡不羁,这就是杜甫对于李白的写照。在这首《《赠李白》杜甫 古诗》中,正突现出狂与傲的风采、骨力、气度,显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神,这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的,而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。
  “远游越山川,山川修且广。振策陟崇丘,案辔遵平莽。”首句仍然紧扣诗题来写的。陆机从家乡吴郡吴县华亭(今上海市松江)赴洛阳,当然是“远游”。一路上越过万水千山,而山山水水是那样的修长和宽广。诗人有时挥鞭驱马登上高山,有时手握缰绳,在有草的平地上缓慢地向前走。从这一重重山,一条条水,忽而高山,忽而平地,可以想(yi xiang)象到诗人长途跋涉的艰辛。因此,这里不只是描写沿途的山水景色,也透露了诗人风尘仆仆的苦情。但是,这首诗中的写景与前首不同,前首“永叹”十句写沿途山水景色讲究辞藻,大肆铺陈;这首诗只是寥寥数句,轻轻带过。这种有详有略的写法,使人感到各有特点。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  七言绝句篇幅短小,要做到情韵悠长,意境深邃,除了讲究炼字琢句外,更要求构思的巧妙。张旭作为盛唐的一位七绝名家,是很善于构思的。这首诗从远到近,正面写来,然后用问讯的方式运实入虚,构思布局相当新颖巧妙。作者的笔触又(chu you)轻快洒脱,对景物不作繁琐的描写,不敷设明艳鲜丽的色彩,对《桃花源记》的意境也运用得空灵自然、蕴藉不觉,从而创造了一个饶有画意、充满情趣的幽深境界。
  从桃花到桃实,再到桃叶,三次变换比兴,勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”,巧妙地和“宜”的内“善”结合起来,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇,写尽了爱情与婚姻生活的各个方面,说明家庭和婚姻的重要性,这不仅仅是人们生活的期盼,也是统治者的希望,所谓“宜其家人,而后可以教国人。”说白了,就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
  首句的“回望高城落晓河(he)"中,高城指汴州城,晓河指破(zhi po)晓时分的银河。回望汴州方向,原先斜贯中天、高悬在城头上的银河,此刻已经黯淡了,西移垂地。在破晓时分微微发白的天幕背景下,正隐现出高城的朦胧暗影。这对一年一相逢的情侣,曾经在这座高城中度过一段难忘的时光,所以分别之际,不免怀着留恋和怅惘的心情翘首回望,彼此都感到刚刚逝去的日子仿佛是一场遥远的梦,正像宋代秦观在一首别词中所写的那样,“多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷”(出自《满庭芳》)。“落晓河”,既明点题内“晓”字,又暗寓牛女期会已过,离别在即。而这对情侣在分离的前夜依恋话别,彻夜不眠的情景也不难想象。
  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。

创作背景

  高适曾多次到过边关,他两次出塞,去过辽阳,到过河西,对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的,当时他在哥舒翰幕府。

  

郭广和( 宋代 )

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简 介

郭广和 郭广和,徽宗大观四年(一一一○)通判金州(《舆地纪胜》卷一八九)。

驱车上东门 / 傅庚子

莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。


鲁颂·泮水 / 藩娟

石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
出为儒门继孔颜。
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。


忆王孙·番阳彭氏小楼作 / 夙未

乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。


定风波·两两轻红半晕腮 / 澹台韶仪

"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
昨夜声狂卷成雪。"
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。


孟冬寒气至 / 太叔问萍

"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。


浪淘沙·秋 / 郸迎珊

"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"


运命论 / 公叔连明

归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"


六丑·落花 / 邛水风

"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。


滁州西涧 / 太史志刚

"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
"思量江令意,爱石甚悠悠。贪向深宫去,死同亡国休。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 干绮艳

何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。