谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
shui yan sheng yu zhe .zeng shi bu huai tu .gong dan ji si zhou .xuan ni yi nian lu .
gu shu tai wen za .yao feng xue se wei .ning zhi feng cai bi .ji mo you guang hui ..
xing feng ge xi shui .bu jian ge xian ren .kong pao qing zhu zhang .zhou zuo ge bei shen .
.jiu bing juan qin zhen .du xing lai fang jun .yin feng gui ma ke .gong dui chu xi yun .
wei shi sheng ge le .xu feng sui yue qian .ji huai yin du ku .chou yan kui hua yan .
.zhuan ci ming shan jun .lian nian bie sheng cao .fen ti de ke shao .zhuo jia mai shu gao .
luo ying pin chu zha wen ying .wu kong rou ruo kan wu li .dai yue cong long si you qing .
qian lian qing yan yang .shen ai lv cheng hong .bai pu liu fei xu .hong fu tao luo ying .
.qi hao yan zhong shi .chang jing ban yin lun .zi zhi cheng ji qu .hong xian bi qian chun .
hun meng tian nan chui .su xi wan li dao .chi tai hua qi shen .dao chu sheng chun cao .
.yi nv cai shan jiao .ji sha jin jiang shui .ye hua man ji zhuang se xin .
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
.rong rong ba yin jing qi juan .zhu hu qian kai zhi die gao .shan song cui wei lian jun ge .
zuo ren jin zhi ge di ze .cong zi bu geng bei san bian ..
jiang han rao chun se .jing man zu meng si .wei lian tu feng ju .xiang shi zao long qi ..
lin zhong chou bu dao .cheng wai lao ying chi .xuan ji yi wei bie .xiang feng wei you qi ..
译文
路上的(de)积水减少，沙滩露出，霜降天空之(zhi)晶。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
生（xìng)非异也
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
注释
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
（4）飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。
231. 耳：罢了，表限止语气。
物色：景色、景物。连三月：即连月。三，表示多数。
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
范纯仁 范纯仁（1027年6月－1101年），字尧夫，谥忠宣。 北宋大臣，人称“布衣宰相”。参知政事范仲淹次子。1027年6月，范纯仁生于南京应天府。宋仁宗皇祐元年进士。曾从胡瑗、孙复学习。父亲殁没后才出仕知襄邑县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。宋哲宗立，拜官给事中，元祐元年同知枢密院事，后拜相。宋哲宗亲政，累贬永州安置。范纯仁于宋徽宗立后，官复观文殿大学士，后以目疾乞归。建中靖国年间去世，追赠开府仪同三司，谥号忠宣。着有《范忠宣公集》。
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。"
以下并见《云溪友议》）
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
野田无复堆冤者。"
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。